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René Daumal et l'enseignement de Gurdjieff. Etudes, correspondances et documents inédits
Nicolescu Basarab
BOIS D ORION
24,00 €
Épuisé
EAN :9782909201610
Un jour de 1930 à Paris, le poète et philosophe René Daumal rencontre un " ancien derviche, ancien bénédictin, ancien professeur de jiu-jitsu, guérisseur... ", un homme " formidable " : Alexandre de Salzmann. Peintre, inventeur d'une méthode révolutionnaire d'éclairage, Alexandre de Salzmann noue avec le jeune poète une amitié profonde. Elève de Gurdjieff, Alexandre de Salzmann introduit Daumal à l'enseignement du maître caucasien. Alors qu'Alexandre, atteint de tuberculose, rejoint un sanatorium en Savoie, il échange avec Daumal un ensemble de lettres, lui réclame un dictionnaire français-persan, traduit les quatrains d'Omar Khayam. Quand il s'éteint en 1934, René Daumal et Vera, sa compagne, se tournent vers Jeanne de Salzmann, pour poursuivre le travail amorcé avec Alexandre. Puis Daumal lui-même découvrira qu'il est touché par la tuberculose... Basarab Nicolescu, en collaboration avec Ana Maria Wangeman, Claude Auger, Patrick Décant et Jean Pian, présente dans cet ouvrage des archives inédites, conservées notamment à la Bibliothèque Littéraire Jacques Doucet. Ont été rassemblés ici entre autres les lettres d'Alexandre de Salzmann à René Daumal, de mars 1933 à avril 1934, des documents rares sur son travail sur le théâtre ou l'alphabet qu'il avait créé, mais aussi le carnet dans lequel René Daumal notait ses réflexions sur l'enseignement, les lettres échangées avec Jeanne de Salzmann relatives au " travail " pratiqué dans les groupes Gurdjieff... ainsi que des études approfondies. Le poète et philosophe Michel Camus, fin connaisseur de l'oeuvre de Daumal écrivait : " On ne peut enfermer Daumal dans l'Enseignement de Gurdjieff. On ne peut non plus l'amputer d'un travail de transformation de soi qui a façonné la seconde moitié de sa vie. [...] Il a tout traversé. Reste que le " feu du travail ", comme disait Luc Dietrich à propos de l'Enseignement, lui a ouvert des portes, après le grand tournant de 1930, qu'il n'aurait sans doute pas découvertes tout seul. " C'est à la contemplation de ce qui se trouve derrière ces portes que ce livre vous convie.
Résumé : Le sacré a aujourd'hui le visage de l'universel. Cet ouvrage se veut être ne contribution au débat qui s'instaure actuellement en France et dans le monde sur le rôle du sacré dans la société moderne, mondialisée et dominée par la technoscience. Il regroupe les réflexions de vingt-six chercheurs et personnalités venus de différents horizons et de différents pays, parmi lesquels François Cheng (de l'Académie française), Basarab Nicolescu (de l'Académie roumaine), Jean-Baptiste de Foucauld (ancien Commissaire au Plan), Thierry Magnin (vicaire général du diocèse de Saint-Etienne), Lama Denis, Olivier Germain-Thomas et Michel Random. Un tiers des contributions sont 'ignées par des chercheurs du Canada, de Roumanie, du Portugal, d'Italie, de Turquie et du Brésil. Tous ces travaux sont précédés par un hommage à Michel Camus, le grand poète récemment disparu dont l'?uvre était si intimement liée au sacré. On retrouvera parmi les signataires des témoignages de Claude Louis-Combet, Marcel Moreau, Gabriel Matzneff, Pierre Bettencourt, Roger Munier et Pierre Ouellet.
Résumé : De plus en plus performante, la pensée scientifique montre néanmoins son incomplétude : "quelque chose lui échappe", le "fond des choses" lui reste "voilé". De plus, confronté à la complexité, le scientifique rencontre souvent la contradiction et apprend à travailler avec elle. Ce livre met en évidence une analogie entre cette posture de recherche et celle du théologien devant le mystère de Dieu, l'Indicible, et devant le mystère du Christ "vrai homme et vrai Dieu". Scientifiques et théologiens, chacun dans leur domaine, font ainsi la périlleuse et passionnante "expérience de l'incomplétude". Celle-ci ne signifie pas une défaite de la raison mais constitue une humble et puissante ouverture au mystère du connaître qui peut renouveler le dialogue entre scientifiques et croyants aujourd'hui.
D'où vient la nécessité de la transdisciplinarité? Est-elle le résultat d'un souhait d'ordre sentimental ou philosophique, idéologique ou social, poétique ou spirituel? En fait, la transdisciplinarité, ayant comme source la volonté de compréhension des résultats les plus généraux de la science moderne (et tout particulièrement ceux de la physique et de la cosmologie quantiques), apparaît de plus en plus comme une nécessité historique: celle d'une réconciliation entre le sujet et l'objet, entre l'homme extérieur et l'homme intérieur, et d'une tentative de recomposition des différents fragments de la connaissance. La transdisciplinarité est donc la conséquence nécessaire de l'entièreté de l'être humain, individuel et social, qui est, après tout et malgré tout, l'enjeu majeur de la connaissance. Nous assistons aujourd'hui à une floraison d'écrits et de colloques animés plus ou moins explicitement par ce qu'il convient d'appeler une attitude transdisciplinaire, point de départ d'une recherche du même nom. Ce livre a l'ambition de se présenter comme un témoignage sur la situation actuelle de cette recherche transclisciplinaire. Il rassemble des scientifiques, philosophes, artistes et responsables d'organismes internationaux, intéressés par cette nouvelle approche. Avec: René BERGER (Suisse), Michel CAZENAVE (France), Daniel CHARLES (France), Lima de FREITAS (Portugal), Eiji HATTORI (Japon), Roberto JUARROZ (Argentine), Anthony N.JUDGE (Belgique), Ervin LASZLO (Italie), Robert LESGARDS (France), Digby J.McLAREN (Canada), Solomon MARCUS (Roumanie), Basarab NICOLESCU (France), Jean-Marc PHILIPPE (France).
Attention, le très singulier " mobilier mental " exposé et proposé à l'usage de chacun par cet ouvrage peut désorienter ! (il permettra aussi de se réorienter rapidement.). Tout processus d'observation comporte ces trois limites : celle de la vue partielle (incomplétude), celle de la vue subjective (autoréférence) et celle de la vue partiale (indétermination). Exister trouve sa consistance dans notre insurpassable affrontement à ces trois invariants. Gérard GIGAND nous invite à " douter de l'objet avec rigueur " par le recours à un processus d'observation qui fait toujours agir ensemble ces trois invariants dans la démarche cognitive. En seront issues de multiples triangulations éclairantes... au cœur desquelles chacun sera invité à danser. L'auteur adopte une position ferme quant aux prérogatives respectives de la raison et de la croyance en matière cognitive. C'est que l'attitude rigoureuse et disciplinée du praticien de la transdisciplinarité est fille des apports épistémologiques de la physique du 20ème siècle. Lire Gérard GIGAND c'est très certainement commencer à le lire ! Comment pourrait-il en effet ne pas continuer à nous faire partager les fruits de sa maîtrise de ce singulier processus d'observation livré ici sous une forme sans doute encore perfectible mais déjà bien plus que naissante ?
Késar est connu, d'abord et surtout, comme un héros mythique, le héros de l'épopée du Toit du monde, le roi de Ling, un royaume à la fois historique et mythique. Selon l'opinion de certains, ce serait la plus grande épopée de l'humanité. Késar est l'archétype du héros sacré, l'incarnation du héros d'éveil, le bodhisattva. C'est celui qui a le courage, la vaillance, l'intrépidité de sortir du cocon de l'ego, de ses passions et de ses tendances habituelles en s'ouvrant aux autres, au monde et à l'éveil. Késar est l'expression de cet idéal du bodhisattva. Le propos de cet ouvrage est développer l'expérience du coeur de l'enseignement du Bouddha dans la vie quotidienne, dans son expérience très concrète, celle des faits et gestes de chaque jour : dans la situation de notre foyer, de notre famille, de notre travail, de notre environnement, de notre contexte contemporain quel qu'il soit. Cette dimension humaine, interpersonnelle, sociale, de la pratique mène à la découverte de la vie sacrée.