La clinique lacanienne

L'analyse touche le coeur vivant des choses. Le style c'est l'objet et le symptôme c'est l'homme. Mais pour atteindre le symptôme, le dissoudre dans le réel, le recours à la parole est condition première. Au-delà du recours, prêter à conséquence en touchant au dire, à la vie et à l'existence inscrit l'analyse dans les "seuls demeurent". Le parcours arrache à la gangue de "la langue" le mot qui reste seul. Au-delà du style et de l'homme, la dimension de l'humain trace le sillon propre de l'analyse : rencontre de l'humain dans l'homme. L'analyse inscrit le moyen qu'elle se donne pour interroger ce que la science, aujourd'hui dans sa version connectée-augmentée et demain s'attaquant à la vie même, déverse dans nos vies. Dire le poème qu'il est reste pour le sujet le chemin, la direction célanienne où se diriger "quand seuls restent les mots" : là, il s'agit de dire, et juste à temps. L'analyse est le temps du juste.

Dans ces temps où la sexualité infantile est déniée, suspectée, objet de toutes les vigilances, de toutes les " préventions ", comment l?enfant construit-il son corps sexué ? En effet, le corps est une construction langagière du vivant, de l?organisme, ce qui le dénaturalise. Les fonctions corporelles sont surdéterminées par la relation aux adultes tutélaires ; en particulier l?enfant est sexué d?abord par la nomination de son sexe, avec laquelle il acquiert tous les attributs qui y sont associés. Garçon ou fille, ce n?est pas seulement l?anatomie qui décide mais une série d?opérations psychiques tout au long de la maturation de l?enfant. L?exemple des Inuits suffit à le prouver : est chasseur qui a été désigné tel à sa naissance et est élevé selon le sexe mâle, quel que soit son sexe anatomique. Comment cette construction s?effectue-t-elle actuellement ? Quels sont les effets de la libération sexuelle qui donne sans cesse à voir, y compris au sein des familles, aux enfants et aux adolescents des pratiques sexuelles d?adultes, les exposant ainsi à une surexcitation par ailleurs sans cesse dénoncée comme produite par l?extérieur ? Comment s?inscrivent dans ce contexte les interdits sexuels et en particulier les interdits oedipiens ? Comment dans le temps de l?adolescence le jeune homme/fille s?appropriera-t-il/elle ce corps sexué et fera-t-il /elle le choix qui orientera sa vie libidinale ? Entre l?ascétisme frileux recommandé par la prudence sanitaire, la constitution précoce de couples quasi fraternels, et/ou les pratiques violentes d?initiation sexuelle (tournantes, etc.), les adolescents vivent-ils si différemment l?étrangeté de la pulsion sexuelle ?

A l'heure où la psychanalyse doit résister à l'emprise du discours mainstream et aux effets des technologies qui ont bouleversé nos vies, ce livre est construit sur l'interrogation nécessaire à mener dans le champ de la psychanalyse pour préserver sa dimension propre. C'est en prenant appui sur l'enseignement de Lacan et particulièrement sur son apport dans le champ sexuel mais aussi politique qu'y est envisagée une proposition de revenir à l'ensemble des propositions qu'il a avancées, à la fois à l'intérieur de la pratique analytique et dans ses implications collectives. Une partie est consacrée à l'alliance de la psychanalyse et de la poésie présentée comme moyen de résistance à la technoscience et au discours ambiant.

Cet ouvrage collectif porte sur la place primordiale que Lacan donne aux termes du langage et de la langue, puis au néologisme qu'il a forgé : lalangue. Douze analystes, chacun dans leur style, abordent des distinctions essentielles sur l'enseignement de Lacan. Ainsi, le signifiant, la lettre et la langue permettent de cerner ce que l'inconscient fabrique comme savoir. On pourra extraire de ce texte une conséquence majeure qui porte sur la politique du psychanalyste dans l'expérience analytique et dans un monde qui pousse à l'effacement des différences propres à la langue de chacun.