Du coup d'État à la transition. Analyse sociologique de la transition au Gabon

Le groupe dit " Pahouin " ou Fang se divise en trois branches principales : les Béti, les Bulu, les Fang. Ils occupent le Sud du Cameroun, la Guinée-Equatoriale et une région située au Nord de l'Ogooué, au Gabon. Société farouchement égalitaire, démocratique. Les distinctions de classes ou d'ordres y sont inexistantes. Les mythes de Eyo, dont le souffle fit que les choses soient, et de Aki Ngos, l'oeuf de cuivre qui, en éclatant, donna naissance à la vie, racontent les origines. Les légendes de Ngourangourane et de Ozamboga entretiennent les souvenirs de la migration. La culture fang naît à Ozamboga par la création du conseil des sages et la célébration du culte des ancêtres. La condition humaine fournit les mythes de Engwang Ondo et de Evus régissant toutes les croyances fang. Les dieux, les esprits célestes sont absents des mythes et des légendes fang. Le devant et l'arrière de la scène sont occupés par l'Homme. Car, pour les Fang, les mythes, les légendes ne racontent pas l'histoire des dieux, mais celle de l'Homme et des Ancêtres.

L'acquisition des connaissances, l'approche par les compétences de base. les didactiques, l'éducation à la citoyenneté ainsi que les notions de gratuité et d'obligation scolaire, sont des sujets qui de tout temps interpellent tous les systèmes éducatifs du monde. Pour les chercheurs en éducation ce sont autant de questionnements : Comment expliciter les différences de performances interindividuelles chez les jeunes élèves ? Le changement de paradigme avec l'approche par les compétences de base a-t-il un impact sur les pratiques des enseignants ? Quels dispositifs didactiques pour l'enseignement des sciences ? Quelle place pour l'éducation à la citoyenneté dans les programmes scolaires ? Comment s'appliquent les principes de gratuité et d'obligation scolaire dans nos systèmes éducatifs ? Le troisième numéro de notre revue fait une analyse très fine de ces questions vives du monde de l'éducation.

Depuis une trentaine d'années, l'éducation est un secteur en crise en Afrique noire, notamment au Gabon. A l'heure où l'école se veut pour tous, des milliers d'enfants ne sont pas ou mal scolarisés. Les coupables ? Les fausses promesses du capitalisme ! Sous prétexte de rendre l'éducation rentable, les écoles se privatisent, le savoir devient marchandise et, tandis que certains s'enrichissent, les inégalités se creusent, l'humanisme recule et l'égalité des chances ne semble plus qu'une lointaine chimère... Dans cet essai vif et complet, Gilbert Nguema Endamne s'insurge contre les conditions déplorables d'enseignement en Afrique noire, des conditions qu'il serait grand temps d'améliorer !

Ce quatrième numéro de la revue AKENC, aborde plusieurs thématiques, toutes relatives au monde de l'éducation, et où le thème de l'orientation scolaire et professionnelle occupe une place prépondérante. Dans une approche sociologique, Gilbert Nguema Endamne démontre que la pratique de l'orientation, loin d'être un exercice allant de soi, peut justifier des pratiques qui sont loin d'être interrogées. Daniel Békale et Marthe Maroundou, dans une approche déterministe, établissent que l'orientation des étudiants de sociologie de l'université Omar-Bongo est socialement et scolairement construite. Pour Lilliane Ogowet, les mauvaises performances académiques des primo-entrants à l'université Omar-Bongo seraient la conséquence d'une orientation imposée, car obéissant à des critères mal définis. Sur un tout autre plan, Kanga Kouakou Bruno pose le postulat selon lequel l'identification à des modèles de la société (sportifs ou éducatifs) détermine fortement les performances scolaires des élèves. Claudine Valérie Ouedraogo oriente sa recherche sur le malaise observé dans le système éducatif burkinabé. Elle pointe particulièrement la faiblesse et l'inefficacité des activités de production des écoles bilingues. Pour leur part, Zinsou et Koumba interrogent les productions écrites des étudiants à partir de la prise de notes. En partant des représentations des étudiants, ils démontrent que cet exercice est encore très peu maîtrisé. Enfin, en rappelant le contexte de mise en place de l'ethnothéorie et ses composantes opérationnelles, Sallah veut savoir comment les pratiques éducatives familiales conduisent les élèves préscolarisés à s'engager dans la lecture.