Revue gabonaise de recherche en éducation N° 3 : Hors thématique

Le présent ouvrage, première synthèse du genre sur le sujet, apporte des éléments de réponse sur l'existence d'une sorcellerie sportive africaine. Ce livre vient combler le vide constaté dans les différentes publications traitant de la corporéité, des arts martiaux et des rites traditionnels. En élucidant les modalités sociales et culturelles, la sorcellerie sportive se découvre non plus comme une dimension symbolique de l'imaginaire, mais plutôt comme une dimension pratique de l'enracinement physique du sportif dans son univers social et culturel. L'auteur étudie plus particulièrement la pratique des arts martiaux et nous révèle par de nombreuses études de terrain, les différentes perspectives théoriques illustrant les techniques d'acquisition de la sorcellerie sportive. C'est une véritable observation analytique et interprétative de la culture sorcellaire africaine.

Le thème traité dans ce livre s'inscrit dans un contexte où se juxtaposent un discours sur l' "égalité des chances" devenue une catégorie d'analyse et l'introduction de mécanismes de marché au sein de l'école. A travers la sociologie de l'action publique, est étudiée l'action historique de l'éducation depuis 1960 jusqu'à nos jours. Les résultats empiriques de cette étude confirment sa conjecture, à savoir que la présence de l'Etat contribue à la construction d'un ensemble de représentations positives de l'école dans les milieux populaires mais que, inversement, son effacement est responsable d'une profusion de représentations négatives de l'école dans les mêmes milieux.

Depuis son indépendance le 17 août 1960 et principalement tout au long des 42 années de règne d'Omar Bongo (1967-2009), le Gabon a fonctionné sur la base d'un mythe unitaire. L'unité nationale s'est traduite par la mise en place des politiques du pardon en vue de parvenir à une paix impériale à partir d'une transposition "en négatif" des termes de référence du pardon. Or, du point de vue traditionnel, une faute mal expiée, un pardon qui n'atteint pas un effet cathartique mais qui au contraire aboutit aux calculs stratégiques, etc., sont des expressions de la rancune. Ainsi pour avoir produit, nourri, normalisé et institutionnalisé la rancune pendant près d'un demi-siècle, l'unité nationale a participé de la perversion de l'imaginaire traditionnel, notamment à travers la métaphore du "manger".