Littérature-médecine. Emergence et radiance de la critique sociopathologique en francophonie

Les contributions contenues dans ce livre sont les actes de la journée d'études tenue le 6 mai 2016 à l'Ecole Normale Supérieure de l'université de Maroua (Cameroun) et consacrée à l'icône de la littérature sud-africaine André Brink. L'objectif de cette rencontre était de re-visiter sa fortune littéraire ou sa réception en France et dans l'espace francophone. Bien que tardivement connu dans cette aire, en ce sens qu'il est d'origine afrikaner et anglophone, André Brink a su séduire l'institution littéraire française et francophone depuis son passage le 23 mai 1980 sur le plateau de l'émission de Bernard Pivot, Apostrophe, sur France 2. Récipiendaire du prix Médicis Etranger obtenu pour Une Saison blanche et sèche, son champ élargit des composantes de la confrontation identitaire et raciale de poignante actualité. Cet ouvrage comporte deux parties : la première intitulée " Textualisation du référent français et francophone ", s'interroge sur les modalités scripturales de ce référent dans les fictions française et francophone. La seconde intitulée " Médiations et dialogues textuels" se propose d'analyser les phénomènes de réécriture et d'adaptation de l'uvre de Brink.

Au coeur d'une géopolitique mondiale du rapport de forces et de la coopération reconfigurée, les discours à Dakar et à Ouagadougou de N. Sarkozy et E. Macron suscitent des interrogations. En prenant la parole, ces présidents présentaient leur vision de la Francophonie. Il se dégage, de ces discours, une vision sociale de l'Afrique, une scénarisation de la mémoire, avec une pointe de consubstantialité de commun intérêt. Dans cet ouvrage interdisciplinaire, les contributeurs scrutent les actes discursifs de ces présidents et les discours issus de leur réception, pour en interroger les modalités d'influences et dégager les ressorts idéologiques susceptibles d'orienter la reconstruction de l'Afrique et de la Francophonie.

Quels sont les repères épistémocritiques des champs littéraires géofrancophones à travers les cinq continents ? Comment penser les identités remarquables qui façonnent la création des imaginaires francophones au début du XXIe siècle ? Dans quelle mesure les dynamiques linguistiques enrichissent-elles le sens et rapprochent-elles les êtres humains au sein de la francophonie-monde ? En revisitant la trajectoire transculturelle et transfrontalière des constantes et des variantes des identités littéraires francophones de ces cinquante dernières années, comment construire un foyer critique et esthétique de l'émergence qui reflète la nouvelle cartographie des humanités en français, tout en maintenant le lien avec l'altérité ? Dans la quête de réponses à ces interrogations, une épistémè nouvelle et légitime éclaire l'hypothèse de débat posée par cet ouvrage : Champs littéraires et langues de la francophonie-monde. Une équipe d'universitaires du monde entier y explore des pistes novatrices pour renouveler les discussions sur la francophonie-monde.

Bâtir une Afrique plus humaine, réconciliée, juste, aimant la paix, prospère, solidaire et responsable de sa destinée, telle est la tâche de tous les Africains. C'est aussi la mission de l'Eglise en ce début du troisième millénaire chrétien. Pour ce faire, il est impératif de mobiliser toutes les forces vives. Aucune d'elles ne doit être oubliée. La nouvelle évangélisation, c'est-à-dire la nouvelle façon d'annoncer le Christ. espérance de l'Afrique, est le lieu et le ferment pour cette construction. Le christianisme peut jouer un rôle capital dans le projet de la reconstruction de l'Afrique. Mais de quel christianisme est-il question '? Il ne s'agit ni de celui de la catastrophe ni de celui de la mort mais, bien au contraire, du christianisme de la vie, laquelle trouve son fondement en Jésus Christ et dans la tradition africaine. A ce propos, l'oeuvre du théologien congolais Kii Mana retient notre attention parce qu'il aborde les problèmes de l'évangélisation en Afrique dans une perspective inédite, oecuménique et globale. Il fait appel aux énergies spirituelles du continent, pour l'édification d'une Afrique de l'espoir, qui aime et vit selon les préceptes de Dieu. Nous avons besoin d'un christianisme engagé et engageant, dont les éléments clés sont : la foi en Dieu, les actions concrètes, la gestion saine de la chose publique, le sens de responsabilité, les initiatives spirituelles et missionnaires, l'oecuménisme théorique et pratique. Ce christianisme de la vie s'enracine dans la patristique africaine et, pour le réaliser, il faut des laïcs et des théologiens courageux et engagés ; des pasteurs et des fidèles convaincus et convaincants.