La reconstruction de l'Afrique et de la francophonie dans le discours politique de la France

Dans un contexte de critique littéraire, le sujet postmoderne recherche sans cesse son salut face aux pathologies réelles ou imaginaires qui l'accablent. Cette situation trouve sens dans une nouvelle approche d'analyse des textes littéraires, la critique sociopathologique. D'un point de vue de l'analyse, les imaginaires d'auteurs comme Kourouma, Camus, Beyala, Baudelaire, Le Clézio, Nlend, Winckler et Aragon prédisposent le lecteur à un questionnement social dans le vaste empire des humanités.

Envisager l'expérience de l'être-au-monde sous les coutures de l'urbatextualité ou de l'identité dans une dynamique de circulation des savoirs, trouve ici, une audience scientifique pertinente. Les contributeurs tentent avec un effet de correspondance analytique radiant, de cerner les modalités matérielles et immatérielles de l'imaginaire de la ville, les avenues épistémologiques au détour des identités. Il s'agit aussi de découvrir les nouveaux visages qui constellent les savoirs par des signes et des symboles. Aussi ce collectif sert-il de prétexte pour revisiter les écritures de la ville, en s'appuyant sur les corpus de fiction mais en prenant en compte, dans une perspective transgressive et transversale, ses refondations et ses appropriations contemporaines dans la polyréférentialité.

Bâtir une Afrique plus humaine, réconciliée, juste, aimant la paix, prospère, solidaire et responsable de sa destinée, telle est la tâche de tous les Africains. C'est aussi la mission de l'Eglise en ce début du troisième millénaire chrétien. Pour ce faire, il est impératif de mobiliser toutes les forces vives. Aucune d'elles ne doit être oubliée. La nouvelle évangélisation, c'est-à-dire la nouvelle façon d'annoncer le Christ. espérance de l'Afrique, est le lieu et le ferment pour cette construction. Le christianisme peut jouer un rôle capital dans le projet de la reconstruction de l'Afrique. Mais de quel christianisme est-il question '? Il ne s'agit ni de celui de la catastrophe ni de celui de la mort mais, bien au contraire, du christianisme de la vie, laquelle trouve son fondement en Jésus Christ et dans la tradition africaine. A ce propos, l'oeuvre du théologien congolais Kii Mana retient notre attention parce qu'il aborde les problèmes de l'évangélisation en Afrique dans une perspective inédite, oecuménique et globale. Il fait appel aux énergies spirituelles du continent, pour l'édification d'une Afrique de l'espoir, qui aime et vit selon les préceptes de Dieu. Nous avons besoin d'un christianisme engagé et engageant, dont les éléments clés sont : la foi en Dieu, les actions concrètes, la gestion saine de la chose publique, le sens de responsabilité, les initiatives spirituelles et missionnaires, l'oecuménisme théorique et pratique. Ce christianisme de la vie s'enracine dans la patristique africaine et, pour le réaliser, il faut des laïcs et des théologiens courageux et engagés ; des pasteurs et des fidèles convaincus et convaincants.

Quels sont les repères épistémocritiques des champs littéraires géofrancophones à travers les cinq continents ? Comment penser les identités remarquables qui façonnent la création des imaginaires francophones au début du XXIe siècle ? Dans quelle mesure les dynamiques linguistiques enrichissent-elles le sens et rapprochent-elles les êtres humains au sein de la francophonie-monde ? En revisitant la trajectoire transculturelle et transfrontalière des constantes et des variantes des identités littéraires francophones de ces cinquante dernières années, comment construire un foyer critique et esthétique de l'émergence qui reflète la nouvelle cartographie des humanités en français, tout en maintenant le lien avec l'altérité ? Dans la quête de réponses à ces interrogations, une épistémè nouvelle et légitime éclaire l'hypothèse de débat posée par cet ouvrage : Champs littéraires et langues de la francophonie-monde. Une équipe d'universitaires du monde entier y explore des pistes novatrices pour renouveler les discussions sur la francophonie-monde.