Les traditions dans l'Afrique républicaine et démocratique. Pour un nouveau contrat social

La Revue Africaine de Finances Publiques (RAFIP) accepte les contributions inédites dans les différentes branches du droit public financier. Cette revue spécialisée vise un public d'universitaires et de praticiens. De périodicité semestrielle, elle fonctionne selon le système combiné d'appel à contributions et de proposition spontanée d'articles ; et comprend quatre rubriques, à savoir : "Etudes" : pour les articles et les commentaires des décisions de justice ; "Eclairage" : dédiée à l'éclairage juridique sur un point donné, par un praticien des finances publiques ; "Chroniques" : pour l'analyse rapide des questions d'actualité et la présentation commentée de nouvelles législations ou réglementations ; "Législation, Bibliographie et Informations" : pour la publication des textes juridiques financiers (nationaux et communautaires), la recension bibliographique et les annonces de manifestations scientifiques. Cette première édition rassemble des contributions éclectiques, et s'intéresse à de nombreuses régions du monde : le Bénin, le Burkina Faso, le Cameroun, la France, le Kenya, le Mali, le Rwanda et le Togo. Elle regroupe des articles traitant tout à la fois du droit public financier en Afrique, des données fiscales en France à l'ère du numérique, de la justice fiscale, de la neutralité de la taxe sur la valeur ajoutée, des conventions fiscales internationales, du budget programme, ainsi que de la jurisprudence constitutionnelle financière.

Dans la société bamum de l'oralité, les mots ont un pouvoir. Les classes dominantes, qui ont compris que la suprématie durable repose sur le pouvoir subtil et magique des mots, s'en servent, à la fois, pour proclamer à la société la place psychologique tenue par chacun de ses membres et pour s'imposer comme les seuls locuteurs porteurs de la parole communautaire dans la conjoncture actuelle de démocratisation du royaume bamum. Toutefois, pour rester fidèles à leur culture de vie qui est fondamentalement le refus de se taire, les classes dominées ont puisé dans leur tréfonds culturel des stratégies multiples pour promouvoir la culture du débat contradictoire en pays bamum. Cette dynamique de lutte des gouvernés a entraîné des bouleversements sociaux, des mutations précises et des altérations de comportement dont le caractère normé a explosé. Aujourd'hui, la libération de la parole publique et son attribution à une pluralité de locuteurs, la concrétisation de l'action collective comme mode d'affirmation politique, la marginalisation du pouvoir traditionnel dans la municipalisation du royaume bamum, figurent parmi les innovations marquantes qui doivent être retenues de ces processus de revendications démocratiques en pays bamum.

En ce début de siècle, début de millénaire, le troisième, en nous situant dans l'ère inaugurée avec le christianisme, nous assistons à la convergence des croyants portés par la foi et à la rencontre des êtres humains par la spiritualité. Les religions s'affirment comme des mélodies de la paix et comme des partitions de l'amour qui, jouées dans chaque confession, se retrouvent dans l'harmonie, la quiétude qui, créées, se répandent partout. Notre monde voit s'affirmer notre commune humanité et les êtres humains, portés par les vertus dont Dieu nous a dotés et de la liberté qu'il nous reconnaît, oeuvrent pour être les véhicules de l'amour et de la paix répondant à l'essence de l'image de Dieu et du calife, représentant de Dieu comme le veut le créateur. Tout le monde ne prend pas le chemin, car il y a iblis ou satan et ses suppôts, ceux qui croient et ceux qui ne croient pas. Le créateur sait pourquoi, mais il faut mériter et le mériter par les actes, par les réalisations dans la marche vers lui après être venu de lui. Aussi assistons-nous à la fin de la confiscation de Dieu et à l'affirmation des religions comme mélodies divines de la paix et partitions de l'amour. Que Dieu nous apprenne à jouer ces partitions et à vibrer, portés par les mélodies divines de l'amour et de la paix.

La mise en place d'un cadre réglementaire adéquat au début des années 2000 a permis d'aseptiser le secteur de la microfinance dans la zone CEMAC et a favorisé une croissance toujours exponentielle, mais plus disciplinée d'une activité dont l'importance est désormais indéniable dans le système économique et social de cette région. Pourtant, il reste impératif d'approfondir la réflexion sur la microfinance si on veut la domestiquer pour mieux l'utiliser. L'enjeu est d'en faire un substitut ou tout au moins un complément efficace des banques de la CEMAC dont l'abondante trésorerie ne réussit pas à se mettre au service de l'économie. Les Rencontres Internationales de Microfinance (RIM 2007), dont la 1ère édition s'est tenue à Yaoundé en novembre 2007, se situent dans cette logique de questionnement permanent de la microfinance. Les enseignements de ces assises, consignés dans cet ouvrage, visent à édifier le lecteur sur la situation de la microfinance dans cette sous-région, à proposer aux praticiens des modèles éprouvés sous d'autres cieux et à fournir aux décideurs de la matière pour une meilleure orientation des politiques en faveur du secteur.