ANDRE BRETON NADJA N.11

Résumé : Les ?uvres surréalistes continuent à déranger les habitudes de lecture de nombreux étudiants. Pourtant, c'est seulement grâce à une étude précise de leurs différents aspects que l'on peut saisir toutes les implications philosophiques, éthiques et esthétiques d'une démarche dont on se contente trop souvent de vulgariser les grandes orientations théoriques. Dans cette étude de Nadja, nous avons voulu donner une interprétation aussi claire et globale que possible d'une des ?uvres clefs du surréalisme avant 1930, en tenant compte des principaux points de vue déjà formulés sur tel ou tel des problèmes que soulève le texte et en mettant l'accent sur les pistes de réflexion susceptibles, à nos yeux, de mener plus loin sans sa compréhension.

Tout rapprochement entre l'Antiquité et le monde contemporain peut paraître saugrenu si l'on veut comparer les moyens de diffusion de l'information. Pourtant, l'histoire de la communication dans le monde romain a suscité de nombreuses recherches avec, comme principaux centres d'intérêt, les rapports entre le centre et la périphérie, entre gouvernants et gouvernés. On ne saurait, cependant, la réduire à cela. Le monde moderne n'a rien inventé en matière de diffusion d'une idéologie ou d'utilisation de la propagande ; le pouvoir impérial romain s'est même révélé à partir d'Auguste un maître en la matière. La transmission des messages du pouvoir, les vecteurs de l'idéologie et de la propagande dynastique constituent un vaste champ de recherche qui n'a pas été complètement exploré même si l'attention s'est beaucoup focalisée sur les capitales provinciales et les fondations coloniales romaines. Précisément, l'espace urbain a été conçu dans l'Antiquité comme un lieu de représentation du pouvoir et les transformations urbanistiques sous l'Empire ont souvent été dictées par la volonté de mettre en scène celui qui le détenait. L'omniprésence de la figure impériale ou des images de la dynastie est au cœur des questions que ce colloque a tenté de résoudre.

Les années 1990-2002, Bouaké, Abidjan, voilà pour le cadre de ces travaux. Ce livre nous parle du contact interculturel qui lie (ou non) les Ivoiriens aux Occidentaux Il parle des représentations du blanc et de son univers, des " frontières " qui se perçoivent ou non selon les points de vue, entre les mondes différents, du désir de " passer de l'autre côté " et des modes de " passage ". L'invention du lien interculturel se réalise selon des formes pré-arrangées appelées ici " passerelles ", " plates-fortes ", ternies qui désignent autant de créations affectives et sensuelles communes, sortes de sas qui se ménagent entre les cultures. Et en même temps ce livre parle de la désespérance sociale en ces années 90. Car observer ces phénomènes, c'est aussi dans leur sillage, se disposer à se mettre à l'écoute de la société ivoirienne dans son ensemble. Celle-ci nous apparaîtra ici travaillée par des maux variés et infinis qui sont à rapporter autant à la crise économique et politique qu'à une " atmosphère sociale " particulièrement irrespirable à la description de laquelle est consacrée la plus grande partie de ces pages. L'état de guerre civile qui règne depuis 1999, ne s'expliquera pas uniquement par des points de vue partiels et somme toute trop extérieurs parce que structurels. Il convient de se pencher tout autant sur l'état de cette société à la dérive à qui il est demandé en ce début de XXe siècle de faire face, seule, à son destin tragique.

Tout peut te tomber du ciel, même la gloire, lorsque tu esmotivée. Un jour tu le sauras au fond de toi, tu te sentiraspleine de ta mission, le coeur et les yeux débordant de l'amourde ta mission, so much love, so much talent. Il suffit de telaisser emplir par la grâce, car si tu es parmi nous, c'est que tuas été choisie, et si tu as été choisie c'est que tu peux le faire.Oui, toi aussi, tu peux y arriver, toi aussi, tu peux doubler leschiffres.