Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie l'enfant ancetre n4

Pourquoi des psychopathologistes s'intéressent-ils aux mécanismes d'influence ? Comme Freud le précise lui-même, la psychanalyse est avant tout un "procédé" et une "méthode" ; en tant que telle, elle induit attitudes et comportements tant chez le psychanalyste que chez le patient. Toute explication des effets d'une méthode qui ne décrit pas le plus minutieusement possible les comportements qu'induit la technique, la logique à laquelle elle contraint, les modalités de son travail ordinaire, est au mieux une idéologie professionnelle, au pire un simple instrument de publicité, voire de propagande. Si la psychanalyse est bien une méthode et un procédé, nous savons pertinemment ce qu'elle vise : la modification de l'autre — fût-ce avec les meilleures intentions ! Qu'elle prétende y parvenir "en profondeur" et non en surface, en agissant sur le noyau — voire la structure — et non sur les symptômes, par un surcroit de connaissance et non par l'assujettissement ou la suggestion, ne change rien au problème. Personne n'a jamais pensé qu'une "technique d'influence" devait nécessairement être naïve et mobiliser la crédulité. Nous devons en conclure que la psychanalyse est évidemment comparable à toutes les "techniques d'influence". Ce point de vue, déjà amorcé dans notre numéro 19 (Idéologies) nous a conduit à initier une réflexion pluridisciplinaire visant à analyser les formes, les modalités et les mécanismes de l'influence psychique tant dans les systèmes macroscopiques (institutionnels, idéologiques et politiques) que dans les systèmes ne concernant qu'une famille ou qu'un individu (diverses formes de psychothérapie). Dans ce but, nous invitons des psychopathologistes, des cognitivistes, des logiciens, des historiens, à disséquer, analyser, comparer et proposer de nouveaux modèles indispensables à la rationalisation de nos outils quotidiens.

Avant de songer aux considérations générales sur la psychopathologie des migrants il est urgent de réunir et de classer toutes les données disponibles sur les théories traditionnelles des désordres psychologiques dans les sociétés non-occidentales, les modalités d'entrée dans la maladie, de mobilisation du groupe social et les parcours thérapeutiques des patients, les techniques traditionnelles de soins. Il est aussi indispensable de proposer des systèmes de liaisons entre les théories et les techniques traditionnelles et occidentales, cela dans le but de rendre les représentations traditionnelles compréhensibles aux cliniciens occidentaux. C'est pourquoi la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie publie systématiquement un numéro par an comportant ces objectifs : 1) rassembler les données anthropologiques sur les représentations de la maladie et sur les logiques thérapeutiques, cela pour chacune des ethnies dont sont issus les patients migrants pris en charge par les thérapeutes occidentaux. 2) Répertorier les modalités techniques originales construites par les cliniciens occidentaux pour répondre aux problèmes propres aux migrants. 3) Publier des récits de cas et des analyses de psychothérapie entreprises par des équipes de terrain auprès de familles migrantes en difficulté psychologique. Avec ce manuel, il s'agit pour la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie de constituer un corpus pragmatique destiné à aider les équipes de terrain dans les difficultés quotidiennes de prise en charge des populations migrantes et de tendre à l'élaboration d'un véritable manuel d'ethnopsychiatrie.

Qu'y a-t-il de commun entre le rituel de puberté chez les Bété du Cameroun et la prostitution homosexuelle des jeunes garçons dans les faubourgs parisiens ? Peut-on comparer le fonctionnement de l'initiation dans les rituels "thérapeutiques" du Candomblé de Bahia et la modification de la personnalité de jeunes gens engagés dans les sectes charismatiques en Occident ? Dans toutes ces situations, l'on observe une modification radicale de l'identité : une métamorphose. Ces transformations mettent-elles en tenure des processus fondamentaux de nature psychique ou même biologique ? Question insolite ! Pourtant les fourmis Raptiformica réussissent à maquiller leur odeur chimique pour mener à bien, incognito, leur entreprise de colonisation des Serviformica. La Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie propose ici une idée originale née au confluent de disciplines diverses : toute entreprise de modification de la mémoire, psychique et biologique, se construit sur une utilisation systématique d'expériences traumatiques.

Tobie Nathan est le représentant le plus connu de l'ethnopsychiatrie en France. Il a notamment publié L'influence qui guérit, Psychanalyse païenne et Psychothérapies, qui ont été de très grands succès.