PRIERES CACHEES DES CHARTREUX

Les monastères sont des lieux de jouissance paisible pour peu qu?on y ait acquis la douceur du coeur et la nudité du regard. On y goûte les instants et les jours dans le retour saisonnier des fêtes liturgiques des fruits de printemps et d?automne. On y mange avec parcimonie la nourriture des hommes pour mieux goûter celle de Dieu. On y respire l?humilité des fleurs de clôture pour demeurer dans la fraîcheur de l?onction baptismale. On y écoute le Verbe pour en faire son miel. Le paradis est dans le brin d?herbe comme dans la somme théologique de toute une vie. Les cinq sens ont donc leur place dans la vie monastique. C?est ce que montre ici Nathalie Nabert avec l?élégance de style et l?érudition toujours d?une extrême précision qu?on lui connaît, dévoilant toute la dimension « civilisationnelle » de l?aventure monastique européenne.

Le temps de Noël, mêlé d'espérance et de poésie, a inspiré de nombreux auteurs : voici les plus beaux textes sur Noël, écrits par des écrivains incontournables de l'Eglise (Bernard de Clairvaux, saint Augustin, Thérèse d'Avila, Soeur Emmanuelle...) mais aussi par de grands poètes comme Corneille, Claudel, Marie Noël, Verlaine ou Théophile Gautier.

Résumé : Murmurée depuis des siècles dans le secret du silence et de la cellule, la prière des chartreux est un don rare et précieux qui nous remet, à chaque instant de notre vie, face à Dieu, face à nous-mêmes, à la fidélité, à l'amour, à la confiance, à l'espérance.

A la fin du Moyen Age, la langue diplomatique en français a atteint un grand degré de diversification descriptive, favorisé par la production de textes relatant et commentant les événements de la guerre de Cent ans, de la guerre civile entre les princes de lignage et les émeutes populaires. Mais cette diversification n'aurait sans doute pas connu une telle importance si une politique concertée de promotion de la langue française n'avait été soutenue, d'une part, par le roi Charles V et, d'autre part, par le développement accru de la littérature patriotique et de propagande. Ainsi, entre le déploiement des actes de chancellerie, la prolifération des chroniques, les traductions par Nicolas Oresme du corpus aristotélicien - à la demande de Charles V -, les sermons politiques de Jean Gerson pour l'unité du royaume et les miroirs du prince qui offrent - tel Le songe du vieil pèlerin de Philippe de Mézières - une représentation encyclopédique du pouvoir royal, le vocabulaire diplomatique et notamment celui des alliances a trouvé des lieux de fécondation et d'application dont cette étude a tenté de rendre compte avec la plus grande précision possible. La méthode d'investigation choisie s'inscrit dans les principes rigoureux et éprouvés de la sémantique lexicale, telle qu'elle a été développée en France par A.J. Greimas et B. Pottier. En effet, seule une recherche fondée sur la décomposition du sens et consolidée par l'observation des structures paradigmatiques et syntagmatiques des unités lexicales considérées est apparue susceptible de lever les difficultés d'interprétation en contexte de la polysémie et surtout de la synonymie si caractéristique des schémas discursifs de la littérature médiévale.