La théologie africaine face aux sectes. Défi lancé à la société et aux grandes Eglises africaines

Avoir la peau claire et des cheveux défrisés " - C'est à ce standard de beauté que longtemps la femme noire a dû se conformer. Présentées comme culturelles, ces pratiques reflètent en réalité un trauma qui se transmet de génération en génération. Cette étude sociologique se penche sur l'origine de cette représentation stéréotypée et les douleurs du passé qui ont amené la femme noire à renier son apparence. Documenté et érudit, cet essai déconstruit les mécanismes à l'oeuvre derrière les injonctions esthétiques faites aux femmes noires. Il démontre comment des objets anodins sont devenus des emblèmes de discrimination. L'auteure cite ainsi le Brown Paper Bag Test mis en place dans la première moitié du siècle dernier en Louisiane : toute personne dont la peau était plus foncée que la teinte du papier kraft était interdite d'accès. Une plongée sans concession dans l'imagerie raciste et son inventivité sans complexe.

L'herméneutique comme art et comme théorie interprétative de la compréhension ne devient une théorie de la connaissance qu'à partir de l'exégèse théologique des textes sacrés. Sa forme philosophique se matérialise dans la pensée romantique de Schleiermacher qui voulut fonder une herméneutique générale, et qui sera suivi par Dilthey qui établit que la démarche de compréhension du chercheur en sciences de l'homme, à l'inverse de la démarche explicative en sciences naturelles, doit s'investir dans les manifestations humaines inscrites au sein des processus historiques afin de parvenir à les comprendre de l'intérieur. Les réflexions vont vite évoluer : du projet méthodologique et épistémologique, l'herméneutique ne sera plus seulement générale, elle devient fondamentale et universelle. C'est le chemin suivi par Heidegger et Gadamer. Selon eux, "la compréhension constitue bien plutôt la structure fondamentale de l'existence humaine, ce qui la propulse au centre de la philosophie" , comme le dit Gadamer. Ricoeur, par son côté phénoménologique fort, ne s'en éloigne pas, il donne encore plus de place à l'herméneutique en conciliant l'expliquer et le comprendre comme deux facettes d'une seule démarche scientifique. L'herméneutique devient ainsi incontournable et s'impose dans les sciences aussi bien psychologique, sociologique, théologique que juridique, comme ce livre tente de le montrer. La petite histoire de l'herméneutique et ses infi ltrations dans toutes ces sciences peuvent désormais intéresser tout chercheur et tout lecteur. C'est ce qu'explique cet ouvrage. Dieudonné Mushipu Mbombo est docteur en philosophie, docteur en théologie, avec un DEA en épistémologie et éthique et une licence en sciences de l'éducation. Après une courte expérience comme collaborateur scientifique à l'Université de Fribourg en Suisse, il y enseigne actuellement la théologie pastorale dans ses croisements thématiques entre les pratiques occidentales et les approches africaines. Ses cours sont centrés sur le paradigme de l'exigence herméneutique de la pluralité en contexte pastoral.

A l'heure actuelle où l'homme moderne semble très avancé en matière de sécurité personnelle et communautaire, on le voit plus fragile que jamais. Il a besoin de soutien. Les cabinets de psychologie et les demandes d'aide se multiplient. Plusieurs expressions apparaissent aujourd'huiA : coaching, tutorat, monitorat, consulting... mais aussi accompagnement. L'homme en recherche de sens a besoin d'être accompagné au niveau spirituel. Il revient également à l'Eglise d'accomplir cette tâche en aidant la personne humaine dans la construction de son identité personnelle et en lui permettant de découvrir la présence d'un Dieu qui engendre à la vie dans son histoire, afin de parvenir ainsi à une prise de conscience que "tout homme est une histoire sacrée" .

La théologie africaine, socle d'une foi raisonnée pour les communautés croyantes, est plus que vivante en cette période postconciliaire. Elle est en marche et se déploie sur le continent, soutenue par le magistère et les théologiens sur place. Cependant, elle ne se ferme pas sur elle-même en Afrique. Elle s'enrichit des apports de la diaspora par de nombreux ouvrages, dont certains qui étaient pionniers de cette théologie, ont été publiés dans les maisons d'éditions européennes. Elle continue à s'écrire également avec la participation de plusieurs penseurs africains installés en Occident. Et c'est le cas du grand théologien Bénezet Bujo qui a produit une oeuvre importante en théologie. Ce livre lui rend hommage. Il a réussi à démontrer que les multiples expressions de la théologie africaine s'inspirent des échanges entre l'Afrique et d'autres univers scientifiques de notre société mondialisée afin de développer leurs méthodes, d'établir la pertinence de leur discours et d'asseoir la crédibilité de leur épistémologie propre. Les contributions contenues dans ce volume l'illustrent à suffisance.