Le changement climatique va-t-il tout changer ? Quelle utopie concrète pour demain ? Manifeste pour

Il s'agit de réfléchir sur l'instauration d'un véritable ordre économique mondial nouveau, plus juste, reliant le projet du dépassement du capitalisme à celui d'une révolution écologique et démocratique, mettant fin à la destruction de l'environnement, au productivisme, à la pauvreté, aux inégalités, à la dictature de l'argent et au pillage du Tiers-Monde.

Résumé : Le nazisme et ses horreurs sont-ils la vraie raison de la présence persistante, dans la mémoire collective française, de la germanophobie, de ce sentiment de rejet anti-germanique qui s'est évidemment amplifié après la réunification de l'Allemagne ? Quelles sont les raisons profondes de la renaissance, ces dernières années et en dépit de tous les progrès dans le processus de construction européenne, d'un ressentiment antiallemand, partagé par des secteurs de plus en plus larges de la société française ? Pourquoi une partie de la gauche radicale et "lucide" est-elle devenue germanophobe ? C'est à ce questionnement que ce livre, écrit par un philosophe franco-allemand, résidant en France depuis quarante-cinq ans, tente de trouver une réponse, en reconstruisant l'historique de l'anti-germanisme français des cent dernières années et en analysant aussi les discours politiques "populistes" récents de certains hommes politiques français. Convaincu que c'est notre devoir en tant qu'Européens, attachés à l'idée du progrès, de combattre de toutes nos forces le nationalisme, le racisme, le souverainisme et la xénophobie, qui connaissent ces derniers temps une montée spectaculaire en France, et de résister à la contagion du discours nationaliste et souverainiste de la "haine", de l'exclusion et du repli sur soi, l'auteur de ce livre nous invite aussi, à travers une lecture des écrits des sociologues allemands Ulrich Beck et Jürgen Habermas, à repenser le projet européen, en tirant les leçons de certaines erreurs commises par les instances européennes (pendant la crise de la dette grecque notamment), et en appelant à une mobilisation citoyenne pour faire respecter les valeurs fondamentales et les idéaux de l'Union européenne (liberté d'expression, droits de l'homme, dignité humaine, laïcité, sécurité sociale), pour que l'Europe, si aimée et si détestée en même temps par certains, enfin libérée des entraves de l'Etat national, puisse enfin devenir cette grande fédération de citoyens libres des vingt-huit nations, unis par le même engagement moral et la même solidarité humaine.

Comme «l'hérétique le plus productif» du marxisme, déterminé à faire une synthèse, dès L'Esprit de l'Utopie (1918), entre Karl Marx, la mort et l'apocalypse, Ernst Bloch a placé toute son oeuvre sous le signe de l'espérance, de la «station debout» (Aufrechter Gang), de la dignité humaine et de l'«utopie concrète». Les six conférences réunies dans ce livre s'efforcent d'explorer en profondeur ces dimensions de l'univers philosophique blochien.

L'auteur de cette Esquisse d'une autobiographie politique s'est proposé de reconstruire l'itinéraire d'un intellectuel critique, lucide et "rebelle", celui d'un enfant de guerre, né en Silésie, en 1942, et jeté dans un monde brutal et inhumain, celui de l'Allemagne de l'après-guerre. Il décrit le drame d'une enfance malheureuse, encore ombragée par le nazisme, dans un milieu caractérisé par le refoulement collectif des crimes nazis, par l'anticommunisme et par la restauration, sur les ruines du IIIe Reich, en Allemagne de l'Ouest, d'une société bourgeoise parlementaire "démocratique", ayant conservé les mentalités autoritaires du passé. Il raconte aussi comment cette rupture affective et politique avec la société allemande fera de lui assez tôt un homme "révolté", politiquement engagé pour la vraie démocratie et le progrès social et pour une société égalitaire et fraternelle, sans maître et esclave et sans domination de l'homme sur l'homme. Arrivé à Paris, en septembre 1967, il se jettera "corps et âme" dans la révolte de Mai 68, vécue par lui-même comme "le plus grand mouvement anti-autoritaire d'émancipation du XXe siècle". C'est ce même intérêt pour les mouvements politiques d'émancipation qui le conduira aussi au Chili, à l'époque de "L'Unité populaire" de Salvador Allende (1970-1973), et au Portugal, pendant la révolution des "oeillets" (1974-1975), où il sera le témoin d'une révolution démocratique antifasciste dont il analysera les raisons et les contradictions dans un de ses livres. L'émancipation sera aussi le leitmotiv de sa propre philosophie sociale critique très orientée vers l'écosocialisme, vers un marxisme "ouvert" non dogmatique et un cosmopolitisme citoyen rejetant le racisme, l'antisémitisme, le souverainisme et le nationalisme, sous ses diverses variantes, et dont le mot d'ordre inspiré d'Ernst Bloch est : osons l'utopie de la construction d'un monde meilleur !