L'abeille et l'économiste

Si, de tous les maîtres penseurs des années soixante, Louis Althusser (1918-1990) fut sans conteste le plus mythique, son influence reste, pour l'essentiel, une énigme. Par quelle sorte de séduction cet universitaire sans carrière put-il, Rue d'Ulm, former plusieurs générations d'intellectuels? Et pourquoi ce communiste atypique voulut-il, toujours, concilier son goût de la liberté et son appartenance à un parti stalinien? Quand, en 1980, Louis Althusser étrangla sa femme, on comprit alors qu'il habitait, et depuis longtemps, sa propre folie. Mais sait-on seulement ce que signifie la folie d'un philosophe? C'est à cette question que tente de répondre cette biographie, dont Louis Althusser lui-même facilita le projet.De l'enfance à l'École normale, de l'enracinement catholique au marxisme, de Machiavel à Hegel, et du royalisme à la démence, on trouvera ici toutes les vies, toutes les légendes d'un homme illustre et mystérieux, adulé et détesté. À travers cette biographie - dont la première partie va de 1918 à 1956 -, il s'agira aussi et bien sûr de ressusciter une époque de tumultes et de désarrois.Cette première partie est publiée au Livre de Poche en deux tomes. Le second tome s'intitule: 1945-1956: Ruptures et plis.

Résumé : La constitution du salariat recèle quelques énigmes théoriques de taille. En généralisant le travail salarié, le capitalisme se présente par rapport aux systèmes qui l'ont précédé comme porteur de liberté. Mais il consacre une dépendance sur le plan économique, même si elle s'opère entre des personnes " libres " juridiquement. La tension entre capitalisme et démocratie se manifeste dès l'accumulation primitive et réapparaît sans cesse. Historiquement, le salariat libre n'est du reste que la pointe émergée de l'iceberg du travail dépendant. L'esclavage des plantations, le second servage, le travail sous contrat des migrants, le travail forcé colonial, ou concentrationnaire, sont des anomalies récurrentes ou durables. Le Mouvement Ouvrier ne réclama-t-il pas dans ses statuts l'abolition de l'esclavage du salariat ? Comment peut-on expliquer que l'essor du capitalisme ?uvre tout à la fois à la construction du contrat " normal " de travail et aux dispositifs contraires de l'esclavagisme ? Ce livre propose une réponse : la recherche du contrôle de la fuite des serfs, des esclaves, des engagés, des pauvres représente l'élément majeur qui a déterminé la naissance du marché du travail aussi bien libre que non libre. La fuite des travailleurs est le ressort de la création et de la destruction des institutions du marché du travail, mais aussi celui de la concurrence capitaliste et de l'accumulation. La rupture unilatérale de l'engagement de travail apparaît comme le point sensible à explorer si l'on veut comprendre les véritables sujets collectifs de l'histoire comme de l'économie, et réintégrer l'âge classique dans l'histoire globale du capitalisme et de l'économie-monde. Reconstruite à partir de l'analyse économique, l'histoire raisonnée du marché, de la liberté, de l'Etat moderne et des politiques publiques à l'égard des pauvres ou des migrants qui se trouve reconstruite s'avère très différente du tableau de la Grande Transformation de Polanyi. Certains concepts cardinaux de l'économie politique, certains repères de l'histoire et du droit du travail se trouvent ainsi profondément réinterprétés : la rente foncière, le mouvement des clôtures, la prolétarisation, l'abolition des corporations, le sens des lois sur les pauvres, la " frontière " américaine, l'apparition du marché du travail, la pertinence de " l'armée industrielle de réserve ", l'articulation des modes de production. Les fondements du contractualisme du XVIIIe siècle, la déduction de la liberté à partir de la propriété, et du sujet politique à partir du contrat n'en sortent pas indemnes non plus.

Biopolitique, capitalisme cognitif, expérimentation, différentialisme, hacktivisme, Empire, multitude(s), postmédia, postcolonial... Voilà des mots qui s'invitent aujourd'hui dans la pensée et le débat public.Voilà quelques-uns des concepts déployés depuis sa création, en l'an 2000, dans la revue Multitudes, revue dont cette anthologie propose un formidable échantillon: ses 600 pages regroupent, organisées en vingt-trois rubriques, quatre-vingt-dix contributions, rédigées ou créées par soixante-neuf auteurs et artistes différents, afin de rendre compte du travail accompli à ce jour par les collaborateurs occasionnels et réguliers de Multitudes.L'ensemble, accompagné d'une sélection d'articles disponibles sur le site Internet MULTITUDES WEB, constitue une manière d'introduction au contemporain dans les domaines artistique, philosophique et politique, et une fenêtre ouverte sur la culture numérique qui émerge aujourd'hui.Il s'agit ici de se porter aux frontières de la recherche et de l'innovation intellectuelle et politique. Il s'agit de penser les transformations du temps présent. Des mots nouveaux - postcommuniste, postsocialiste, postcolonial - viennent donc nommer dans ces pages des situations nouvelles, sans jamais céder pour autant à la confusion du postmoderne.En bref, le lecteur trouvera dans Politiques des multitudes un aperçu incisif de ce qui se bricole dans la tête des uns et des autres à l'âge de l'Empire.