Freud collectionneur

Après une reconstruction de la fondation de l'" École de Budapest ", cette biographie intellectuelle conduit le lecteur dans l'intimité de la vie de Michael Balint, tout en reconstituant scrupuleusement en parallèle son trajet scientifique et institutionnel, depuis ses premiers travaux de chimiste jusqu'à son élection à la présidence de la Société britannique de psychanalyse. Ses réalisations tant dans le domaine de la psychanalyse - il a été un auteur fécond - que dans celui de la médecine - sa célébrité durable reste principalement attachée aux " Groupes Balint " dont une généalogie est ici esquissée pour la première fois - sont passées en revue à la lumière de témoignages et d'archives inédits. Un ensemble de documents originaux publiés en annexe (portraits recueillis auprès de proches, entretiens avec des protagonistes de la création des Groupes Balint en France, traduction d'articles inédits de M. Balint) ainsi qu'une bibliographie détaillée complètent l'ambition de ce livre : en faire un ouvrage de référence pour les praticiens de la psychanalyse, les médecins, généralistes ou spécialistes, et tous les soignants intéressés par la formation à la relation soignant/soigné. Plus largement, ce livre s'adresse à tous ceux que la pensée vigoureuse, le sens clinique aigu et l'indépendance intellectuelle de ce disciple de Ferenczi devenu un personnage incontournable de la psychanalyse européenne d'après-guerre, continuent d'inspirer.

De 1683 à 1694, Antoine Arnauld et Nicolas Malebranche, anciens " amis " et prêtres que leur intérêt pour Descartes, leur révérence pour Augustin et leur commune inquiétude face au " libertinage " semblaient pourtant destiner à s'entendre, polémiquèrent violemment. En insistant sur l'aspect philosophique de ces débats, cet ouvrage propose la première interprétation d'ensemble de cette célèbre confrontation. Y a-t-il de sérieuses raisons philosophiques au désaccord entre Arnauld et Malebranche ? Leur détermination permet-elle d'éclairer certains aspects du malebranchisme ? Existe-t-il une philosophie d'Antoine Arnauld et peut-on en préciser les contenus ? Répondre à ces trois questions amène à éclaircir trois champs de recherche. En premier lieu, la polémique entre Arnauld et Malebranche fut un événement intellectuel. Nombreux furent les grands esprits contemporains qui prirent position et se trouvèrent ainsi impliqués, à des degrés divers, dans l'empoignade. En signalant leurs réactions, on voit apparaître les contours des camps philosophiques des années 1680, ainsi que quelques-unes des lignes de fracture conceptuelles qui contribuèrent à cette " crise de la conscience européenne " dont parlait Paul Hazard. En second lieu, les références à Descartes sont fréquentes chez Malebranche, incessantes chez Arnauld : en interrogeant le statut et les modalités de ces renvois et rapports croisés à une grande figure absente qui hante le débat, on précise le statut de la catégorie " cartésianisme " en histoire des idées. Enfin, Malebranche et Arnauld parlent souvent de Dieu. Au point de fuite de ce travail, on est alors conduit à une nouvelle interrogation : l'impuissance théologique du cartésianisme est-elle congénitale, ou bien peut-on tirer des dividendes théologiques de la philosophie cartésienne sans en faire jouer les structures et en modifier les concepts fondamentaux ?