Théologie fondamentale

Le premier dossier de ce nouveau numéro concerne la formation sacerdotale. La formation sacerdotale comprend un part philosophique importante : dans la perspective de l'année de la foi, la deuxième rubrique s'intéresse donc à la philosophie de la religion, c'est-à-dire à ce que les philosophes, à la lumière de leur raison, exposent sur le fait religieux. La troisième rubrique de cette revue est une nouveauté : un cahier d'Ecriture sainte entièrement consacré à l'année de la foi. La quatrième rubrique est un dossier de théologie concernant la vertu de foi. La cinquième partie est également une rubrique nouvelle, consacrée à la liturgie comme expression de la foi. Le premier article concerne un sujet débattu durant le pontificat de Benoît XVI : le pape avait demandé de changer certaines traductions des paroles de l'institution prononcées par le célébrant sur le vin, versé pro vobis et pro multis. La traduction française, pour vous et pour la multitude, est très proche du texte originel latin, mais la plupart des langues européennes ont traduit par : pour vous et pour tous. Or, cette formule n'est pas sans implication théologique. L'étude de cette question est suivie d'un commentaire de la première prière eucharistique, dite canon romain. La rubrique des travaux de l'année s'ouvre par deux conférences données par le père Jean Miguel Garrigues sur le thème des anges. Enfin, un dernier cahier offre quelques conseils de lectures en philosophie, Ecriture sainte, théologie, spiritualité et histoire de l'Eglise.

Résumé : Spinoza fut attaqué de toutes parts mais ses positions marquèrent les controverses sur la Bible, le droit naturel et la liberté de conscience ; on retrouve sa trace dans les Lumières, l'idéalisme allemand, le marxisme et la psychanalyse. L' Ethique et le Traité théologico-politique construisent une pensée de la Raison, refusant la finalité, la providence et l'illusion du libre-arbitre, une pensée de l'universalité des lois de la nature, de la singularité individuelle, de la liberté de philosopher. Chez Spinoza, rien n'est au-dessus de l'entendement humain ; l'étendue n'est pas moins divine que la pensée ; le bien et le mal sont relatifs ; l'homme n'est pas un empire dans un empire ; la fin de l'Etat est la liberté.

Les 127 lettres inédites adressées à ses deux parents. Abel et Angélique Caroillon de Vandeul, née Diderot, fille du philosophe, furent rédigées en Allemagne, et à Berlin pour l'essentiel, par leur fils, secrétaire à l'Ambassade de France en Prusse, entre 1800 et 1801. Diderot devient dans cette correspondance un personnage obsédant et une construction mémorielle qui en détermine largement le contenu. Reconnu par l'intelligentsia berlinoise, dont les frères Humboldt, Denis-Simon de Vandeul se sent en mission filiale dans cette Allemagne post-frédéricienne : il recueille les échos de ceux qui l'ont connu, comme le Prince Henri, frère de Frédéric II. Soucieuse alors de contrôler la publication parisienne des oeuvres de son père, Mme de Vandeul reçoit à Paris les voyageurs berlinois recommandés par son fils et poursuit avec lui un dialogue sur l'évolution des courants intellectuels contemporains. Il profite, par ailleurs, de la présence à Berlin de Louis Bonaparte pour l'accompagner à travers l'Allemagne et fournir à son père les informations économiques qui intéressent l'industriel. Cette correspondance familiale suivie témoigne de la curiosité sans vraies limites de son auteur pour un univers qu'il découvre et commente dans une période de conflits européens latents.

Thomas Hobbes représente sans doute la racine secrète de toutes les conceptions modernes de l'Etat et du Droit. Ce partisan de l'absolutisme a fondé rigoureusement la réduction de l'Etat à la volonté des citoyens, l'analyse des mécanismes de pouvoir, la théorie de la guerre civile et celle du consensus. S'il a pu le faire, c'est parce qu'avant de penser la politique, il élabore une réflexion sur l'homme, au noeud de la philosophie, de la science, et de la lecture de l'Ecriture sainte. C'est parce que l'homme est un animal tout à fait particulier, un animal temporel, que naissent en lui le langage et la violence, l'aventure scientifique et la solution juridique. L'ouvrage s'attache à décrire ce soubassement (d'habitude ignoré en France) de la doctrine politique de Hobbes.