Manuel d'épanouissement personnel

La prière est abordée ici le plus complètement possible, autant dans sa dimension spirituelle que sur le plan pratique. Qui et pourquoi prions-nous, où prier, à qui adresser ses prières, comment les formuler, précisions sur l'auteur et le destinataire de la prière, à quel moment prier, les aides à la prière, retrouver le divin en soi, etc. Broché 15 x 21 - 94 pages

Résumé : Au lieu de rechercher le pouvoir spirituel nous permettant d'utiliser l'Energie universelle pour le plus grand bien de tous, nous nous contentons d'essayer d'utiliser nos petits pouvoirs terrestres pour manipuler le monde physique et nous nous retrouvons esclaves de la matière, subissant des échecs ou des dommages. Devenir créatif et maîtriser les événements de sa vie est un apprentissage qui peut se résumer en quatre étapes * Prendre conscience de ce qui ne va pas * En rechercher l'origine * Procéder à l'abandon des habitudes de réflexion * Mettre en place une nouvelle façon d'apprendre les événements Cette démarche, expliquée en détail dans ce livre, vous conduira à de " nouvelles attitudes pour une vie nouvelle ".

Résumé : Nous sommes nombreux à chercher des réponses sur notre existence. Cet ouvrage ne prétend pas répondre aux questions essentielles de notre vie sur Terre, mais il enrichira notre vision quand aux possibilités que nous avons pour devenir libre et autonome. Si le destin existe et si chacun d'entre nous est confronté à des expériences qu'il pense ne pas avoir choisies, il dispose également de la capacité de les liquider de façon à devenir de plus en plus maître de son existence.

L'Iliade, une épopée latine écrite entre 1183 et 1190 par un clerc anglais du nom de Joseph d'Exeter, neveu de l'archevêque Baudouin de Cantorbéry auquel il dédie son ?uvre, mérite de retenir l'attention à plus d'un titre. Elle offre d'abord un témoignage éclairant sur la réception qui est faite de l'Antiquité par un clerc latinisant très cultivé, en cette deuxième moitié du XIIe siècle qui a vu apparaître les premières " mises en roman ", c'est-à-dire les premières adaptations en français d'?uvres latines. Il n'est pas impossible que l'Iliade ait été conçue comme une réponse au Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure, rédigé vers 1165, qui s'efforçait de mettre l'histoire et la culture antiques à la portée d'un public chevaleresque. Les deux ?uvres partent en effet du même texte, l'Histoire de la destruction de Troie de Darès le Phrygien (De excidio Troiae historia), un texte apocryphe du VIe siècle qui jouissait d'une grande autorité parce qu'il était censé avoir été écrit par un ancien combattant de la guerre de Troie. Et l'épopée de Joseph s'oppose au roman de Benoît sur bien des points : au didactisme simplificateur de Benoît, Joseph oppose une remarquable connaissance de l'histoire et de la mythologie antiques qui s'exprime sous une forme codée, par le biais de périphrases et d'allusions ; à l'optimisme de Benoît, qui cherche des modèles dans les héros antiques, il oppose le pessimisme d'un monde désenchanté dominé par la mort, les vices des humains et les jeux de la Fortune. Il parvient ainsi - et c'est là le deuxième intérêt de l'Iliade - à produire une ?uvre d'un esthétisme raffiné, stylistiquement dominée par l'influence des poètes Stace et Claudien, une ?uvre dont certains passages (par exemple, le récit de la chute de Troie) sont d'une grande intensité et témoignent d'une très belle réussite poétique.