Du chevalier d'Orient... au chevalier Kadosch. Etude du quinzième au trentième degré du Rite Ecossai

Le 12e grade du R.E.A.A. est une étape majeure des Loges de Perfection qui en comporte quatorze. La vengeance envers les assassins de Maître Hiram ayant été consommée, les travaux pour achever le temple de Salomon peuvent reprendre dans la sérénité. Il s'agit d'édifier le troisième et dernier étage et de décorer le Saint des Saints. Pour y parvenir, la maîtrise de l'art du Trait et des instruments de géométrie contenus dans l'Etui de Mathématique sera nécessaire, de même que la connaissance des dix-neuf arts et sciences de l'architecture enseignée à ce grade.

Au travers de ce fascicule Daniel Béresniak nous donne avec précision les éléments essentiels pour répondre à notre questionnement. Seul nous intéresse le symbolisme véhiculé par ces trois degrés dits de perfection et les enseignements qu'ils contiennent. L'enjeu est d'importance puisqu'il s'agit pour le Franc-maçon de faire émerger l'être nouveau qu'il cherche à construire. Grand Maître Architecte (12e), nous voici parvenu au terme des petits mystères, caractérisés par la fin de la légende d'HIRAM. Il s'agit à ce degré d'achever sa propre construction en même temps que celle du temple afin de tirer le plus grand profit des règles du Métier. Chevalier de Royal-Arche(13e) et Grand Elu, Parfait et Sublime maçon (14e), avec ces degrés on arrive au terme d'une fabuleuse épopée où le maçon découvre que c'est dans un nouveau Cabinet de Réflexion que son travail lui permettra de voir non pas une apparence mais la réalité concrète de l'individu. C'est en ajoutant vos propres connaissances et vos propres commentaires à ce travail de perfection que vous aurez rempli l'obligation de Lire et de Réfléchir.

A partir de la Maîtrise, et pour chaque degré des Loges de Perfection, le récipiendaire est conduit à vivre une dramaturgie en incarnant un personnage allégorique du rituel. Ainsi intègre-t-il, degré par degré, un vécu qui, sous forme d'une succession de "strates", constituera son individualité initiatique. Au cours du 9e degré, Johaben trouve dans sa mission une opportunité d'assouvir sa vengeance personnelle en assassinant Abhiram, malgré les ordres de Salomon. Ce violent désir de vengeance provient de la persistance du ressentiment qui habite Johaben depuis le meurtre d'Hiram, lors du 3e degré. Ce chaînage initiatique Hiram-Johaben-Abhiram se trouve révélé par les points d'anatomie symbolique mis en évidence au cours du meurtre d'Hiram et de l'assassinat d'Abhiram.

Extrait de l'introductionDans cette monographie, consacrée au 4e degré des Loges de Perfection, il s'agit de compléter et de développer certains aspects du symbolisme du grade de Maître Secret, dans le contexte du Rituel de la cérémonie de réception.Au 4e degré, le récipiendaire quitte le cycle de la «maçonnerie symbolique» des Loges bleues, pour aborder un nouvel aspect de la Voie initiatique caractérisé par une «maçonnerie allégorique», propre aux grades de Perfection (voir l'encadré suivant).Ces modalités allégoriques du Rite permettent de vivre symboliquement des mises en situation, pouvant révéler certains aspects de la condition humaine, dans la perspective de les «transformer».La légende d'Hiram, déjà présente dans le Rituel du grade de Maître, donnait déjà une tonalité allégorique à ce 3e degré. Ainsi le grade de Maître constituait une sorte «d'antichambre» des Loges de Perfection.A partir du 4e degré, les Loges de Perfection se composent de 11 degrés, dits «degrés salomoniens», ou encore les Loges vertes. Ils viennent prendre la suite du cycle de la maçonnerie symbolique des trois premiers degrés.Le grade de Maître Secret représente le premier degré du cycle de Perfection, son Rituel de réception est construit afin de former une suite au 3e degré, constituant ainsi une forme d'«introduction» aux grades de Perfection. Cette intention apparaissait nettement dans l'Instruction du 4e grade de l'Ancienne Maîtrise, développée par Francken. Comme nous l'avons vu précédemment, elle décrit le Trésor du Temple de Salomon, esquissant ainsi la trame du «projet» des degrés salomoniens.Le rituel de réception au 4e degré de l'Ancienne Maîtrise se limitait à élever le Vénérable Maître candidat au rang de Lévite, à le recevoir sous la Couronne de laurier et d'olivier, et à le décorer de la Clef d'ivoire.Le Rituel moderne ajoute l'importance de l'engagement sur le sentier du Devoir. Avec les enseignements, dispensés par les quatre Voyages symboliques, une sorte de «propédeutique» du Devoir est communiquée aux récipiendaires.