LE NOUVEL ANE 9. QUI VEUT LA PEAU DE SIGMUND FREUD ?

Dans l'histoire de la psychanalyse, on s'est intéressé tout naturellement à la psychose extraordinaire, à un Schreber, alors que ce volume présente des psychotiques plus modestes, qui se fondent dans la moyenne : la psychose compensée, la psychose supplémentée, la psychose non-déclenchée, la psychose médiquée, la psychose en thérapie, la psychose en analyse, la psychose qui évolue, la psychose sinthomée. Le psychotique franc comme le normal sont des variations du parlêtre. Le psychotique n'est pas une exception, et le normal n'en est pas une non plus. Tous égaux devant la jouissance, tous égaux devant la mort. On distingue, non pas des classes, mais des modes. Si l'Autre existe, on peut trancher par oui-ou-non, il y a des critères, des "répartitoires". Mais quand l'Autre n'existe pas, on est dans le plus-ou-moins. Quelle est la vérité des choses humaines ? Où qu'on aille, où qu'on soit, le réel se présente sous la forme de la courbe de Gauss. Le certain est très rare. Puis, il y a le "sûr mais pas certain" : on sait que c'est comme ça, mais on ne peut pas le démontrer. Enfin, il y a le "pas sûr". Nous travaillons dans le pas sûr. "Ce n'est pas sûr", c'est la réplique universelle. On est presque toujours dans l'à-peu-près. S'il existe des lieux comme la Croisette, la Promenade des Anglais à Nice, les Planches de Deauville, notre Convention, c'est que la pensée est condamnée à l'approximation, à la conversation. Evidemment, il ne faut pas en faire ses délices. C'est justement parce que nous sommes dans la pratique condamnés à la pensée approximative, qu'il nous faut maintenir notre postulation vers le mathème.

Il sagit dune Conversation. Cest là un art retrouvé, une discipline véritable : les textes présentés sont lus un mois à lavance par ses participants ; ce temps de la réflexion débouche sur une discussion dense, animée par deux dentre eux, où sécouter les uns les autres féconde le propos de chacun. Aucun bla-bla-bla, aucune infatuation. Un souffle passe, des hypothèses sont émises, retenues pour les unes, suspendues pour dautres, développées pour les troisièmes. Lobjet de cette Conversation relève presque de la provocation : effets thérapeutiques rapides en psychanalyse . On sait que Freud ne se réjouissait pas des effets parfois fulgurants de lentrée en analyse. On sait que Lacan dit que la guérison vient "de surcroît" , sans constituer la fin dune cure analytique. Enfin, la durée des analyses va toujours croissant. Alors ? Alors, se rappeler aussi quil y a de lincurable selon Freud, quune analyse se termine néanmoins, selon Lacan, que la clinique analytique est une clinique sous transfert, quune interprétation a des incidences, et que léthique de la psychanalyse est à soutenir, sans compromis, face aux récentes agressions, aussi violentes que piteuses, à son endroit. Ici six psychanalystes privilégient pour la première fois ce dont habituellement aucun ne rend compte et qui fait pourtant leur quotidien : des cures allant de trois séances à quelques mois, dont les analysants ont pris acte, quils reprendront ou pas. Ces analystes découvrent, et nous avec eux, quune "théorie des cycles" , avancée par Jacques-Alain Miller, peut être mise à lépreuve. Un cycle, sil ne constitue pas une analyse terminée, nen a pas moins sa complétude : un pas y est franchi. De ce pas, il y a lieu de rendre raison, de dire en quoi il consiste, cas par cas. Cest ce quentreprend cette Conversation : sa lecture captive, qui porte à conséquences.

Préface de Bernard-Henri Lévy et Jacques-Alain Miller Ce recueil est né d'une émotion. Celle-ci a inspiré à l'un d'entre nous son éditorial paru le 10 janvier dans Le Point. Oui, il est légitime que les autorités religieuses disent leur mot sur l'affaire du mariage gay. Non, la législation n'est pas tenue de se conformer aux dogmes et prescriptions des religions. Exercer une pression excessive en ce sens ne peut que nuire à la paix civile. Le croyant ne saurait prévaloir sur le citoyen, et lui dicter sa conduite.