Vers l'approche par compétences. Théories et pratiques pour l'enseignement supérieur

Le commerce non sédentaire est un phénomène omniprésent, qui prend de l'ampleur. Il s'exerce sous différentes facettes : du marché forain au commerce de rue en passant par le marché périodique et le commerce itinérant. Il anime le paysage tant urbain que rural, offre un service de proximité indéniable au client et restaure la convivialité disparue sous l'ère de la grande distribution. Ces spécificités lui permettent de reconquérir progressivement ses clients d'antan. Au Maroc, la mémoire collective véhicule hélas une idée négative sur ce type de commerce, malgré sa contribution à la création de l'emploi, de la valeur et à la dynamique commerciale. Les tentatives sporadiques et improvisées oscillant entre éradication et "réhabilitation" , synonyme de sédentarisation, n'ont pas réussi à mettre à niveau cette activité, alors qu'elle pourrait être un levier économique à l'instar des autres branches du commerce.

Les douze enseignantes assassinées par les islamistes en 1997 à Sidi Bel Abbès sont les collègues de Lamia. Leur seul tort est d'être des femmes et de croire en l'école de la République. Echappée miraculeusement à ce massacre, Lamia n'arrive pas à faire le deuil de ses amies. Obsédée par le souvenir de leur massacre, écrasée par la honte et la culpabilité de leur survivre, elle ne pense qu'à les venger ou, à défaut, honorer leur mémoire. Mais face à la terreur qui se dresse devant elle de toutes part, elle finit par quitter le pays avec, dans sa tête, la décision ferme de faire de sa vie un défi à l'islamisme. Ecrit à partir d'un fait réel, ce roman mêle avec élégance et lucidité trois sujets essentiels de notre temps : l'islamisme ; la condition de la femme dans le monde moderne ; l'immigration. Sur des sujets aussi sensibles, Myassa Messaoudi nous propose une réflexion audacieuse, intransigeante et sincère.

Ils sont jeunes, citadins, étudiants pour une part, et sont issus des "bonnes familles" locales du sud de la France, près de la frontière espagnole. Par appât du gain (ils ne "consomment" pas), et sur une période de quelques années seulement, ils entrent dans le commerce de l'héroïne entre l'Espagne et la France, devenant pour un temps des étrangers d'un genre particulier. Sont-ils de "mauvais héritiers" ? des "déviants occasionnels" ? Une sociologue qui enquêtait sur les Gitans les a rencontrés. Elle raconte sur fond de trafic de drogue une curieuse réconciliation, celle de certains membres de la communauté gitane et de ces jeunes bourgeois qui depuis longtemps les stigmatisent. A travers ses observations, elle se livre également à une réflexion sur la figure de l'étranger de l'intérieur - particulièrement intéressante pour comprendre ce qui se passe aujourd'hui en Europe où, les frontières et les identités subissant un profond remaniement -, c'est-à-dire non pas un marginal, mais celui qui sait être, momentanément ou durablement, dans le cadre d'échanges spécialisés ou généralisés, à la fois "d'ici et de là-bas". Elle montre enfin comment des familles "bien établies" fabriquent en leur sein les déviances les plus dangereuses tout en les masquant derrière l'image de l'autre, "ethnique" si possible, et toujours rejeté. Manière aussi de comprendre un peu mieux certaines des tensions sociales actuelles et les évolutions qu'elles sont susceptibles de produire.