Les Aventures de la fille de la Lumière

En appui à toutes les attentions accordées aux sujets féminins de l'Antiquité romaine, cet ouvrage entend faire ressortir, s'appuyant sur une lecture scrupuleusement rigoureuse des textes, les différentes représentations que leur implication indéniable à l'action collective de leur temps a inspirées aux hommes de Lettres latins. Ainsi s'approche-t-on plus audacieusement du partage indispensable à faire entre l'idéal en toute chose - qui renvoie ou se réduit souvent à des vues de l'esprit - et le réel, qui, lui, donne l'impression de se jouer des choix ou préférences des uns et des autres. A quel résultat donc la littérature latine des tout premiers siècles positifs a-t-elle abouti en décrivant un sujet unique - la femme romaine - à travers des plumes nécessairement plurielles ? C'est à une réponse ardue mais courageuse à cette interrogation que l'auteur convie ses lecteurs, en leur proposant une architecture textuelle dont le principal mérite réside dans la juxtaposition des mots et des genres, des hommes et des statuts, des attendus et des réalités, des intérêts et des contraintes... L'auteur expose ainsi une intelligente illustration de la perception de l'autre et du monde, où les convenances s'entêtent se loger bien loin du quotidien.

Voici mis au jour plusieurs aspects de la société peule d'hier et d'aujourd'hui. Cette société jouissant d'un grand équilibre ne peut être réduite aux activités pastorales. Elle regorge de connaissances endogènes autant dans ce domaine que dans ceux de la pharmacopée et de la médecine traditionnelle ou historique.

L'histoire de Rome et de l'univers romain a multiplié ses spécialistes et adeptes de manière vertigineuse ces dernières années et le mouvement ne cesse de s'amplifier. C'est parce que ce domaine nous offre un exemple quasi unique dans l'histoire linéaire du monde : celui d'une cité parmi tant d'autres qui, au fil des années, à la force du poignet et au milieu d'immenses difficultés, réussit à se confondre avec le monde méditerranéen et oriental, équivalent de l'univers, selon les normes ou les limites des connaissances géographiques de l'époque... Mais une chose est d'ainsi conquérir le monde, une autre consiste à s'y maintenir au faîte pendant plusieurs siècles. L'objet du présent travail s'articule autour de la démonstration qu'en appui de leurs glaives, les Romains ont réussi à créer l'exception de concevoir un autre "bras séculier" plus approprié à la pérennisation de leur ambition de régenter le monde : c'est le rôle dévolu à l'administration romaine. Puisse également cette leçon concourir à saisir quel est l'homme romain, si familier des dieux, si attentif à son propre passé (le mos maiorum passa toujours pour le creuset privilégié de l'éducation collective), si pragmatique dans l'action, si sûr de la destinée éternelle de sa Ville mais, fait particulièrement curieux, si attentif aux fondements culturels et cultuels des autres...

Le nom de Deleuze est associé à d'étranges concepts (machines désirantes, ritournelle, machine de guerre ou lignes de fuite). Or ces notions impressionnantes s'expliquent simplement, à partir du moment où l'on dispose de l'intuition qui ordonne son uvre. Cet ouvrage nous fait accéder à la compréhension du fil qui nous la pensée de Deleuze, notamment à partir de personnages littéraires tels que Bartleby, Lancelot ou la Princesse de Clèves. Deleuze apparaît alors comme non dogmatique, lui-même ouvert à la variation et à l'invention d'une multiplicité de sens possible de la vie.