Les voies du possible en Afrique. Le cas centrafricain

Les 30 jeux de mots croisés présentés ici offrent un cadre de réflexion et de développement des aptitudes individuelles des jeunes passionnées de la langue bàsàa. L'innovation apportée, dans ces mots croisés en langue bàsàa, est que ceux-ci sortent du cadre traditionnel des jeux en langue occidentale pour pénétrer au coeur de la culture camerounaise : il 'agit donc à la fois d'une école de la stratégie, de la culture camerounaise et de la sagesse ancestrale.

La médecine traditionnelle, telle qu'elle est connue ou supposée, suscite encore beaucoup de questions. Elle passe par l'oralité, confiée à une personne d'exception dont la singularité réside dans un contact privilégié avec une nature dont elle s'applique à transmettre les messages. Cette médecine suppose un caractère d'exigence, de disponibilité, visant essentiellement l'amour du prochain : aider le malade revêt un sens réel dans le soutien et l'empathie. La médecine traditionnelle dispose d'un environnement magique et fascinant, non dénué de menaces. Qu'en est-il donc de son histoire dans la Grande Ile, dans son environnement physique et psychique, en référence aux laboratoires scientifiques existants, aux tabous ? L'étude présentée ici a été réalisée forte d'expériences de terrain, dans plusieurs endroits, sur plusieurs années, incluant sources orales et iconographie, auxquelles s'additionne le support écrit. Le lecteur est invité à découvrir les méthodes employées par les tradipraticiens, dont le but commun est de faire recouvrir la santé à leurs semblables. L'objectif de l'ouvrage est de susciter une autre vision, donner à cette médecine traditionnelle la place qu'elle mérite en tant que système de soins, et donner le choix aux patients d'une rencontre entre tradition et modernité, dans ce qui pourrait être qualifié de multithérapie. En annexe, seront présentés les témoignages, textes de lois, et codes en vigueur concernant la médecine traditionnelle.

Les proverbes sont une forme de pensée, et leur maîtrise traduit également celle de l'art de la communication et du dialogue. Ce livre, entièrement rédigé en bàsàa, suivant l'alphabet général des langues camerounaises, présente 2500 proverbes et expressions avec leur explication et le contexte de leur utilisation. Leur introduction et leur utilisation dans les discours oraux, et surtout l'assimilation des leçons positives qu'ils masquent, constituent une école de vie pour les jeunes générations en perte de repères. (Ouvrage entièrement en langue bassa).

Former à la théologie est une exigence de la foi chrétienne. Quelle que soit sa forme, une formation théologique peut et veut répondre aux requêtes de la vie concrète. Elle doit intégrer le fait qu'il n'y a de théologie que située. Comprise comme une démarche rationnelle et systématique sur la foi chrétienne, la théologie doit articuler la dimension rationnelle de la foi avec d'autres aspects qui doivent être réfléchis et unifiés pour préserver et encourager l'expérience croyante des bénéficiaires de la formation. Cette hypothèse de travail est amorcée par l'auteur en six parties. La première analyse le contexte congolais et décrit brièvement les différentes phases de l'évangélisation, jusqu'à la situation actuelle caractérisée par l'absence d'un Etat de droit. Il ressort de cette analyse que l'évangélisation doit aujourd'hui répondre aux exigences contextuelles de la République démocratique du Congo. La deuxième partie étudie les sources et les enseignements du Magistère romain et de l'épiscopat congolais quant à la formation théologique. Elle montre qu'on se forme à la théologie en acceptant le patrimoine théologique de l'Eglise. Cela exige qu'on préserve la continuité de l'approfondissement du message chrétien, selon les époques et les situations nouvelles. Ce message est enraciné en Jésus-Christ, le Révélateur de l'initiative d'un Dieu qui veut associer l'homme à la vie qu'il possède en plénitude. La troisième partie est consacrée à l'analyse des filières de formation théologique en RDC. Elle a pu déceler les avancées significatives et elle a épinglé quelques défis majeurs. Si les résultats des recherches sur les questions africaines sont importants, ils n'ont pas toujours eu d'incidence sur l'enseignement théologique. Les trois dernières parties approfondissent les défis théologiques et méthodologiques.