Demain, après Kabila. Remettre les cerveaux à l'endroit. Reconquérir notre dignité et nos terres. Ré

Nous ne voulons pas mener de petites batailles, contre des ennemis de petites dimensions, des fusibles, des trompe-l'oeil, des chiens de garde. Ce genre de combat, nous le laissons à tous ceux qui nous vendent l'illusion que leur monde est si merveilleux quand il a cessé de l'être [... ] Je ne retourne pas le peuple contre qui que ce soit. Je l'invite à tirer des leçons de l'histoire. Car le temps joue contre le Congo-Kinshasa. Nous sommes prêts". A travers 21 essais courts comme autant de messages adressés aux congolais, et par extension aux africains, Mufoncol Tshiyoyo nous invite à ne plus faire usage de la langue de bois au regard des réalités que nous vivons depuis plus de 20 ans, nous encourage à nous battre pour notre terre (et contre un ennemi identifiable et identifié) au lieu d'assister à la liquidation de la population et de la jeunesse congolaises et nous enjoint à nous affirmer comme peuple. Parce que les peuples ne sont jamais le fruit du hasard. Pour reprendre une formule d'Aimé Césaire dans sa lettre à Maurice Thorez, qui, entre autres, fustigeait le fraternalisme ("Nous ne voulons plus nous contenter d'assister à la politique des autres. Au piétinement des autres. Aux combinaisons des autres. Aux rafistolages de consciences ou à la casuistique des autres"), l'heure de nous-mêmes a sonné. Parce qu'il est de miser sur nous-mêmes d'abord. Parce qu'il est temps de répondre individuellement et collectivement au défi qui est lancé à notre intelligence. Parce que le peuple du Congo mérite mieux.

Cet ouvrage traite des réalités politiques, socio-économiques et géostratégiques de la République Démocratique du Congo sous le prisme de ce que le pays est devenu depuis les années 1990 : celui d un Etat rate. Qu'est-ce qu'un Etat raté ? Edward S. Herman, Professeur Emérite de l'Université de Pennsylvanie, qui s'est penché sur cette question, définit l'Etat rate comme "un Etat qui, après avoir été écrasé militairement ou rendu ingérable au moyen d'une déstabilisation économique et du chaos qui en résulte, a presque définitivement perdu la capacité (ou de droit) de se reconstruire et de répondre aux attentes légitimes de ses citoyens". La guerre de basse intensité menée par les élites anglo-saxonnes contre le Kongo-Kinshasa depuis l invasion de l Alliance des Forces Démocratiques de la Libération (AFDL) en 1996 avait pour objectif de produire un Etat raté afin de contrôler ses ressources stratégiques ainsi que les coeurs et les esprits de ses habitants. Apres, 25 ans d'extermination et de clochardisation des populations, d'abrutissement des citoyens, d'affaiblissement des institutions, et de pillage des ressources nationales, cet objectif semble être en passe de se concrétiser. Et tout cela, derrière la façade d'une jeune démocratie. C'est ainsi que la confusion est créée et entretenue. Une confusion que l'abbé Jean-Pierre Mbelu, à travers cette série d'essais, s'attache à déconstruire. "La fabrique d'un Etat raté" s inscrit dans le travail de réflexion et de décryptage que mène Jean-Pierre Mbelu depuis plus d'une décennie autour de la guerre permanente contre le Kongo-Kinshasa d'une part, et de la crise anthropologique qu'elle a engendrée chez les congolais, d autre part. Ce travail, relayé sur ingeta. com, a pour ambition d'éclairer les réponses et les actions à même de contribuer au redressement, à la renaissance et à la réinvention du Kongo-Kinshasa. Il a une dimension interculturelle très marquée. Pour cause. Jean-Pierre Mbelu est convaincu que le Kongo-Kinshasa n'est pas une île dans un monde où les luttes d'influence entre les architectes et les partisans du mondialisme et ceux du multilatéralisme n'épargnent aucun pays.

Nous réapproprier notre destinée collective est un défi de tous les temps. L'assumer nous questionne en tant que Bantu. Ce défi questionne notre part de responsabilité et ou d'irresponsabilité dans la descente de notre pays aux enfers. Il nous somme de mourir au fanatisme et à l'esprit partisan pour organiser un grand mouvement populaire pouvant, par des collectifs citoyens interposés, s'engager dans une révolution culturelle profondément idéologique en vue de renverser la pyramide hiérarchique et transformer nos masses populaires en demiurges de leur propre destinée. Ce discours est un acte de foi, de mobilisation et de révolution. Prononce par l'abbé Jean-Pierre Mbelu, le 22 février 2020 à Bruxelles, en Belgique, lors du colloque "Enjeux et défis du nouveau départ et de la consolidation du Congo", organisé par La Convention des Congolais de l'Etranger (CCE), ce discours permet de prendre le pouls de la crise anthropologique au Kongo-Kinshasa, interpelle chacun d'entre nous sur notre rôle à jouer dans la réappropriation de notre destinée collective et propose des pistes d action pour récupérer et refonder le pays de Patrice Lumumba. Dans un monde de plus en plus multipolaire, dans un temps de pourrissement de plus en plus marque, dans une période au cours de laquelle les politiques d'inimitié sont de plus en plus flagrantes, les congolais et africains se doivent d'affirmer leur position et puissance. Le discours de l'abbé Mbelu apporte des pistes de solution.

Qu'est-ce qui, dans la pensée de Lumumba, faisait peur ? Nous ne semblons pas avoir suffisamment étudié certaines de ses convictions politiques pour en tirer des leçons et ne pas répéter les erreurs de nos Pères et nous aider à nous assumer comme acteurs pléniers, comme démiurges de notre destinée en évitant le plus possible de nous trouver des boucs émissaires. Parce qu'il n'est pas trop tard pour les convoquer à notre secours, "C'est ça Lumumba" décrypte la pensée et l'action du héros congolais et africain, et répond à la question : Qu'est-ce que cela veut dire être Lumumbiste ou tout simplement réclamer l'héritage de Lumumba ? Partager, poursuivre et soutenir le combat pour la dignité, la justice et l'émancipation : C'est ça Lumumba, c'est ça se clamer d'être Lumumbiste. Et cela suppose de saisir le sens de son assassinat et d'apprendre de nos échecs et défaites, mais aussi de réinventer le monde qui vient. C'est ça que Jean-Pierre Mbelu nous enseigne et explique à travers les différents essais proposés dans le livre.