Le paradoxe du pardon chez Paul Ricoeur. De la gratuité à la gratitude

L'humanité nous offre aujourd'hui un spectacle décevant en rapport avec l'accueil et l'acceptation de l'autre dans sa forme la plus fragile, comme pauvre, étranger, migrant, demandeur d'asile, etc. Cette attitude montre clairement la difficulté d'harmoniser la vie en société au point de rendre plus complexe l'idéal d'un vivre-ensemble apaisé entre les humains. L'avènement de la covid-19, avec les confinements successifs qui s'en sont suivis, a permis de mieux comprendre cette complexité de vivre avec l'autre. C'est ce constat qui est à l'origine de cette étude qui se penche sur l'épineuse question de la compréhension de l'identité dans sa dialectique avec l'altérité au bénéfice d'une socialité plus humaine. L'autre, quelles que soient son origine, sa langue, sa culture, reste toujours un humain avec qui je dois conjuguer la vie en société. A ce titre, il est une chance pour ma propre réalisation. C'est ce que révèle ce livre. Dans un style académique, l'auteur suggère de faire une approche plurielle de la relation à l'autre. Car, selon lui, l'autre ne se réduit pas seulement à l'autrui en tant qu'il se présente comme un autre soi-même, selon la terminologie ricoeurienne, mais l'autre prend des dimensions assez complexes dont il convient d'élucider les contours. Ainsi l'auteur nous propose d'élargir la notion de l'altérité en prenant en compte tout l'environnement vital de l'homme comme faisant partie d'une structure macrocosmique dont lui-même est un élément. Dans ce contexte, la question du vivre-ensemble touche également l'actualité écologique dans la mesure où la vie en société dépend également de la prise au sérieux de l'exigence de la protection de notre planète. Tout cela renvoie à la notion de la responsabilité. La responsabilité pour autrui dans sa fragilité existentielle comme le souhaite Emmanuel Levinas ; responsabilité par rapport à notre maison commune selon l'expression du pape François. Tout cela permet de proposer un nouveau paradigme d'un vivre-ensemble très humanisé, puisque basé sur une éthique de responsabilité partagée.

L'élection du 44e président des Etats-Unis d'Amérique fut un évènement sans précédent. Le message du changement de Barack Obama fut endossé par la majorité des Américains. Le rêve du pasteur Martin Luther King Junior devint une réalité avec l'élection du premier président noir des Etats-Unis. Ce fut l'euphorie pour des milliards de personnes à travers le monde, cette élection leur ayant apporté fierté et espoir quand l'amertume et l'angoisse gagnaient les milieux les plus conservateurs. Des élections sont à présent régulièrement organisées dans de nombreux pays du monde, y compris ceux d'Afrique. Jamais les exigences et les attentes de changement politique n'ont été si fortes dans l'histoire des nations. Ce livre porte sur la politique américaine, l'élection de Barack Obama et les défis du changement global. II se penche sur les différentes étapes de l'élection présidentielle américaine, les conditions d'éligibilité, le statut et le mandat du président américain avant de revisiter les développements politiques majeurs qui ont balisé le chemin pour l'élection de Barack Obama. Enfin, il tire des leçons et examine les défis du changement pour le reste du monde en général et pour l'Afrique en particulier, ainsi que pour la politique étrangère des Etats-Unis.

Le procès à l'encontre de la peine de mort est apparue au sein de l'Assemblée nationale de la République Démocratique du Congo, avec l'introduction d'une proposition de loi pour son abolition. Cet ouvrage examine les différents arguments développés en vue de l'abolition ou du maintien de la peine de mort en droit positif congolais. Il se termine par une plaidoirie en faveur de l'abolition de cette peine qui est la plus inhumaine des condamnations, et la plus grave violation du droit à la vie.

Lorsqu'on en vient à être convaincu que " tout vient de Dieu " ou que " tout a déjà été écrit " d'avance, on ne peut plus se permettre d'entreprendre, de rêver et de bâtir. L'activité chrétienne est devenue une mode en Afrique, les temples fusent de partout avec des leaders parfois aux identités mal connues et aux personnalités douteuses et stipendiées. Ce qui en résulte est le reflet de ce qui précède : un chrétien africain " abandonné entre les mains de Dieu ". Or, un regard lucide et objectif sur ses avoirs, tant naturels qu'humains, nous permet de constater que le continent africain est abondamment pourvu. En quoi l'Eglise chrétienne contemporaine est un véritable obstacle pour le développement de ce continent ? Le débat des croyances est désuet, le malaise se trouve dans les enseignements et les pratiques religieuses ; l'obédience qui prime sur les valeurs républicaines, les querelles, te désordre ; "l'homme de Dieu" est devenu roi tandis que les "brebis mendient les grâces", et l'aggravation des faits d'années en années. Le peuple "croit" dans un monde réel, où il faut agir, réagir et prévenir. Les autres continents avancent pendant que l'Afrique traîne sa véritable "croix".