Paris occulte. Alchimistes de l'ombre, spirites inspirés, mages sulfureux, traqueurs de fantômes et

Résumé : Dans les replis secrets de Paris, des revenants vagabonderaient depuis quelque deux mille ans. A chaque âge ses fantômes. Si la Lutèce gallo-romaine s'efforce de les contenir à distance, le Moyen Age voit s'élancer de macabres farandoles à chaque épisode de peste noire. La sarabande des esprits ne faiblit pas durant l'âge classique ni même au siècle des Lumières. Sous la Révolution, la guillotine tournant à plein régime n'aide pas au repos éternel ; des âmes contrariées mandatent leur fantôme pour le faire savoir. Au XIXe siècle, le chamboulement des grands travaux haussmanniens dérange spectres et farfadets. L'heure est aux esprits qu'on voit partout. Quelques années et une guerre mondiale plus tard, les légions de jeunes gens tombés au front laissent derrière elles une armée de vivants avides de communiquer avec les disparus. Des intermédiaires ne manquent pas de se proposer. Les savants s'en mêlent et parfois s'emmêlent dans le paranormal tandis que la magie du cinéma donne corps à ce qu'on ne peut voir dans la vie ordinaire. L'âge des fantômes est-il aujourd'hui révolu ? Il semblerait que non...

Ce livre propose un modèle du fonctionnement psychique basé sur trois principes. La place centrale attribuée au non-différencié, à l'informe, et aux fonctionnements transitionnels qui en sont le prolongement, comme source vivante de l'adaptabilité de notre psyché aux évolutions du phénomène humain. Un principe de co-émergence, à partir de ce fond non-différencié, du psychisme et de son environnement, l'un ne pouvant se penser séparément de l'autre. Et une succession de ces co-émergences produisant une pluralité de configurations psychiques et de différenciations dedans/dehors qui constituent le Soi Disséminé. Cette pluralité des configurations psychiques individuelles rend compte des différents niveaux de réalité qui sont accessibles à l'humain, et donc aussi du développement de ses capacités créatives et adaptatives. Celles-ci génèrent cependant de la complexité et de l'instabilité auxquelles répondent les différentes modalités de la destructivité, visant à la réduction des différences et des turbulences. Ce modèle, qui se fonde sur les théories psychanalytiques mais propose une révision topique substantielle, permet, à un niveau collectif et sociétal, de mettre en lien l'auto-destruction écosystémique et la complexification du monde. Et, au niveau des traitements psychanalytiques, il invite à porter davantage d'attention à la fonction générative des fonctionnements peu différenciés, et à la fluidité des passages entre des configurations psychiques et des niveaux de réalité différents.

La « remise en jeu » psychanalytique que propose cet ouvrage préfacé par B. Golse rend accessibles à un large public professionnel les concepts innovants développés par R. Roussillon qui, au fil de ses travaux sur la paradoxalité et la symbolisation primaire, propose le paradigme du jeu comme fondement dune théorie psychanalytique élargie des dispositifs symbolisants. Les temps forts de ses théorisations, retracés en introduction par J.-P. Matot, sont repris et développés par Roussillon dans les chapitres quil consacre à la réflexivité, aux souffrances narcissiques identitaires et aux cadres thérapeutiques, prolongés par la discussion des trois présentations cliniques de cliniciens chevronnés, et par la conclusion de M.-F. Dispaux. Le lecteur, pris au jeu dun va-et-vient entre théorie et clinique, est ainsi amené à une « remise en jeu » qui est celle des réponses que chaque clinicien peut apporter à la souffrance de ses patients.

Les perspectives théoriques ouvertes par les deux ouvrages précédents, L'Homme décontenancé (2019) et Le Soi- Disséminé (2020), sont reprises ici sous le double éclairage de la clinique et de la création picturale. L'écoute de patients confrontés aux limites entre l'informe et le chaos, dans les zones incertaines où se mêlent le transitionnel et l'hallucinatoire, la confiance et la persécution, fait surgir les reflets d'oeuvres qui ont tenté de dépasser le visible, la forme, la Figure, pour accéder à l'arrière-fond de l'humain, l'origine du vivant au plus près de l'inanimé. Entre l'objet et l'informe, la peinture du 20e siècle, précédant souvent la psychanalyse, a cherché à rendre visibles, dans ces espaces médiaux où les choses ne sont pas des choses, la matière vivante commune qui n'a pas forme humaine mais dans laquelle nous nous retrouvons néanmoins.