AMBASSADEUR DU CHRIST. Autobiographie, Vers une église pleinement eucharistique

Dieu annonce le Christ par les Prophètes. Il l'a annoncé depuis des siècles et continue de l'annoncer par eux. Les chrétiens confirmés sont appelés par l'Esprit du Christ à s'insérer dans ce projet divin. J'ai voulu, après avoir écrit plusieurs dizaines de livres sur la Nouvelle Alliance, me pencher sur l'Ancienne et participer ainsi à la mission de ses Prophètes. Beaucoup de chrétiens ont reçu le sacrement de confirmation. Ils sont souvent en attente des dons de l'Esprit Saint pour accomplir leur mission. J'invoque pour ces baptisés et confirmés, l'intercession de leurs Anges gardiens. Qu'ils les aident, par la lecture de ce livre, à entrer dans la familiarité des prophètes pour annoncer avec eux le grand Prophète Jésus le Christ, grâce au don et à la Mission de l'Esprit confirmateur.

Résumé : Le credo ou " symbole des apôtres " exprime de manière synthétique, en un résumé fidèle, la foi commune des églises chrétiennes. Il est l'ancien symbole baptismal de l'église de Rome, que l'on peut faire remonter aux environs de 170. Les deux premiers conciles ?cuméniques - celui de Nicée en 325 et celui de Constantinople en 381- lui ont donné sa forme définitive, le " credo de Nicée-Constantinople ", églises et devenu ainsi le symbole oeucuménique de l'unité dans la foi. Les pères latins ont préféré commenter le symbole dit des apôtres, issu de Rome. Les pères orientaux ont plutôt commenté le symbole de Nicée. Par le choix de textes ici présenté, on trouvera un écho de la pensée d'Ambroise, d'Augustin, d'Origène, de Basile de Césarée, de Grégoire de Nazianze, de Cyrille d'Alexandrie, de Cyrille de Jérusalem, de Théodore de Mopsueste... on en trouvera également les prolongements dans la pensée moderne, notamment Karl Barth et Wolfhart Pannenberg. Aujourd'hui, le dialogue oeucuménique doit s'enraciner dans ce passé commun s'il veut être vraiment constructif et ne pas se contenter de " bonnes paroles " ou se borner à une tolérance qui glisse parfois dans l'indifférence. Une telle étude y apporte un concours irremplaçable

Résumé : L'auteur a donné un cours de christologie à la Faculté de Théologie de l'Université saint Paul d'Ottawa. Ayant eu l'occasion d'aborder, pendant ce cours, certains problèmes et auteurs actuels, il a pensé utile de communiquer à un public plus large, catholique ou non catholique, les fruits de ses recherches et de ses réflexions, non seulement sur ces courants actuels, mais encore sur d'autres aspects, plus rarement traités sous le même angle, de la christologie catholique. Le Christ pour le monde : ce titre résume et symbolise une vision du Christ comme Rédempteur qui, loin d'être contre le monde et de vouloir le condamner, est venu se livrer pour le sauver, veut vivre et croître dans tout homme et dans l'humanité entière. Jésus, pourquoi ? Jésus, comment ? La mission de l'Agneau maitre-de-tout, tels sont les trois points conducteurs de cet essai dont l'auteur souhaite qu'il suscite d'autres réflexions destinées à le prolonger dans ce qu'il peut apporter d'original. Le Père Bertrand de MARGERIE, né à Paris en 1923, entre dans la Compagnie de Jésus en 1946, après des " enfances diplomatiques ". Consacré prêtre en 1956, il part en 1958 pour le Brésil. Depuis 1967, il enseigne la théologie alternativement au Brésil et en Amérique du Nord. Outre de nombreux articles, il a publié plusieurs ouvrages en français, en portugais. Il est docteur en théologie de l'Université Grégorienne, à Rome, avec une thèse sur Reinhold Niebuhr, théologien de la communauté mondiale.

Dans le sillage du renouveau patristique qui caractérisa les années d'après-guerre, se multiplièrent les monographies sur l'exégèse de tel Père ou de telle école, mais les oeuvres d'ensemble présentant, de manière distincte et successive, les traits principaux de l'exégèse pratiquée par chacun des grands Pères de l'Eglise restent rares. C'est cette lacune qu'ont comblée, au cours des années 1980, les quatre volumes de l'Introduction à l'histoire de l'exégèse de Bertrand de Margerie. Ce premier tome s'intéresse aux Pères grecs et orientaux. Bertrand de Margerie explique, de manière synthétique, quelle fut la vision sur l'Ecriture de quelques-uns des représentants les plus prestigieux de la patristique en langue grecque: Irénée, Origène, Athanase et Cyrille d'Alexandrie, Jean Chrysostome ou Grégoire de Nysse; il redécouvre l'esprit qui les animait, l'âme profonde qui a inspiré leur exégèse. Le propos est certes limité: il ne s'agit pas de tout dire, ni même d'aborder tous les Pères, mais seulement d'introduire, d'initier. Il est en même temps ambitieux: ne se bornant pas à retracer l'histoire des commentaires bibliques des Pères, cette étude - sous-tendue par un vrai souci oecuménique - rend manifeste l'intérêt théologique et permanent de l'exégèse patristique. Est-il d'ailleurs possible de dissocier l'exégèse des Pères de leur vision d'ensemble du dessein de Dieu, de l'économie du salut? Parce que l'exégèse patristique est une "exégèse homilétique", cette introduction sera aussi utile aux exégètes et aux théologiens qu'aux prédicateurs et aux catéchistes. Biographie de l'auteur Bertrand de Margerie (1923-2003), jésuite, français, a longtemps enseigné aux Etats-Unis. Outre ses études sur l'histoire de l'exégèse patristique: Les Pères de l'Eglise commentent le Credo (Ed. du Cerf 1998), Le Christ des Pères (Ed. du Cerf 2000), il est reconnu pour ses travaux de théologie: La Trinité chrétienne dans l'histoire (3 vol., Beauchesne, 1975), Liberté religieuse et règne du Christ (Ed. du Cerf, 1988).