Le Baiser de l'ombre

A l'heure où un nouveau remaniement des lois de bioéthique est annoncé, le débat concernant la légalisation des "maternités de substitution" dites "grossesses pour autrui" (GPA), ou encore "mèresporteuses" , est une urgence. Un a priori solidaire à l'égard des couples stériles en détresse tendrait à faire pencher la balance du côté de la légalisation ; il faut pourtant approfondir la ré? exion sur cette pratique et en considérer les implications. Elles touchent non seulement des femmes mais aussi des bébés que l'on programme de façon à leur substituer une mère pour une autre, et également tout leur entourage, et, au delà, l'avenir de la société qu'ainsi nous bâtissons en ébranlant les fondements de sa structure que sont l'interdit de l'inceste et le respect de l'autre dans son statut de sujet.

Les questions psychopathologiques que pose le traumatisme restent d'actualité. Freud et ses disciples ont ouvert la voie par la différenciation des névroses de transfert et des névroses traumatiques, en marquant l'écart entre le symptôme névrotique à signification sexuelle, et le symptôme traumatique caractérisé par la réviviscence de l'évènement traumatique. Les différentes formes de violences contemporaines et la tendance à la victimisation, nous amènent à repenser le traumatisme, en prenant en compte les enjeux idéologiques, religieux, politiques et anthropologiques qui traversent nos sociétés, au regard d'une psychanalyse renouvelée. Le discours scientiste et néolibéral, valorise l'évènement au détriment de la reconnaissance de la place occupée par le fantasme dans la rencontre traumatique. Par contre, la psychanalyse trouve avec l'apport de Lacan, une nouvelle lecture du traumatisme. Ainsi, pour Lacan, le traumatisme est dû à un évènement laissant le sujet en proie à un effet permanent d'excitation psychique, qui reste externe au sujet, on peut alors parler d'un "effet du réel" , où le corps meurtri troue le symbolique. La question se pose alors de savoir comment ce réel peut se "symptraumatiser", le terme est de Lacan, en retrouvant un fil d'Ariane subjectivant ?

Le retour du populisme pose la question de ce qu'est "un peuple" et interroge sur la construction et les mécanismes de défense de ce "peuple" à partir des valeurs identitaires qu'il défend. Ce livre donne une lecture de la notion d'identité dans son rapport à celle de "sujet politique", dont la définition s'appuie sur le sujet de la psychanalyse. Qu'on puisse parler d'une "guerre des identités" ne fait pas de doute. Le retour à la psychologie des foules est indispensable pour penser cette question d'une foule avec ou sans leader, d'autant plus aujourd'hui où nous assistons à nouveau à une alliance du libéralisme avec des régimes autoritaires, là où on s'attendait au développement d'une philosophie du bonheur et de la jouissance individualiste.

Dans ce livre, nous proposons une lecture de certaines problématiques contemporaines à travers l'interrogation de la pensée de Foucault et de celle de Lacan. Si les registres de la science, de l'éthique et de la politique sont les enjeux majeurs où cette réflexion prend corps et forme, celle-ci cherche à interpeller les questions de la violence, de la loi, de la norme, de la religion et de la jouissance d'une autre façon, et ceci au fur et à mesure que nous essayons de travailler sur les bords où le discours philosophique de Foucault rencontre le discours psychanalytique de Lacan. Le réel contemporain se révèle ainsi autrement à nos yeux à travers ces deux discursivités.