Lacan et Foucault à l'épreuve du réel

çrSi l'homme est un problème pour lui-même, comme le remarquaient déjà les Grecs, et c'est ce qui a donné naissance à la tragédie alors l'usage de drogues pour se guérir ou se détruire n'a pas de quoi nous étonner. Cette lecture de l'Oedipe par Michel Foucault nous oriente avec la psychanalyse vers ce qu'il appelle par ailleurs les usages des plaisirs et les pratiques de soi. Or. Dostoievski reconnaissait aussi que l'homme pouvait préférer un grand malheur à un petit bonheur. Et tout le malaise dans la culture de Freud fait te catalogue des obstacles à la recherche de ce bonheur. Nous voilà plongés dans un paradoxe, sauf si Con tient compte de la contradiction inhérente au désir. Les patients qui nous sollicitent n'attendent pas pour autant des prescriptions de modes d'usages ou d'abstinence. et nous incitent. cliniciens et chercheurs, d'une part à reconnaître les difficultés de leur rapport au désir dans leur construction subjective et d'autre part à envisager tes usages de drogues d'un point de vue à la fois psychanalytique, psychiatrique, anthropologique sociologique, politique, en somme à tenir compte de la reconfiguration du lien du sujet au social.

L'immigration est une opération d'adoption à l'envers. On ne va pas à l'étranger à la recherche d'un enfant à adopter, c'est l'étranger qui vient chez nous pour se faire adopter par le pays. Mais pour qu'il y ait adoption, il faut qu'elle soit double : les parents adoptent l'enfant et l'enfant les adopte au même titre pareillement, la France adopte, mais il faut que l'immigré l'adopte au même titre. Cette adoption mutuelle ne laisse pas les protagonistes à la même place. Quelque chose bouge et change pour tous ce changement implique un gain et une perte. Il s'agit d'un tout ou l'on n'a pas le droit de choisir.

Les questions psychopathologiques que pose le traumatisme restent d'actualité. Freud et ses disciples ont ouvert la voie par la différenciation des névroses de transfert et des névroses traumatiques, en marquant l'écart entre le symptôme névrotique à signification sexuelle, et le symptôme traumatique caractérisé par la réviviscence de l'évènement traumatique. Les différentes formes de violences contemporaines et la tendance à la victimisation, nous amènent à repenser le traumatisme, en prenant en compte les enjeux idéologiques, religieux, politiques et anthropologiques qui traversent nos sociétés, au regard d'une psychanalyse renouvelée. Le discours scientiste et néolibéral, valorise l'évènement au détriment de la reconnaissance de la place occupée par le fantasme dans la rencontre traumatique. Par contre, la psychanalyse trouve avec l'apport de Lacan, une nouvelle lecture du traumatisme. Ainsi, pour Lacan, le traumatisme est dû à un évènement laissant le sujet en proie à un effet permanent d'excitation psychique, qui reste externe au sujet, on peut alors parler d'un "effet du réel" , où le corps meurtri troue le symbolique. La question se pose alors de savoir comment ce réel peut se "symptraumatiser", le terme est de Lacan, en retrouvant un fil d'Ariane subjectivant ?