Intellectuels et responsabilité sociale. Mélanges en l'honneur du professeur Ignace Matensi Takikang

A travers l'histoire, deux génocides ont touché le peuple congolais : l'un lors de la guerre provoquée par le régime rwandais de Paul Kagame, l'autre à la période coloniale, à cause de l'exploitation du caoutchouc ordonnée par Léopold II. L'auteur propose, à travers cet ouvrage, un état des lieux de ces périodes. Il choisit d'étudier tant le rôle et les réactions de la communauté internationale que les stratégies et modes opératoires mis en place par ces régimes. D'autre part, il se penche également sur les répercussions historiques et sociales de ces évènements qui ont bouleversé l'avenir d'un peuple.

Cet ouvrage aborde la question de la crise du renouvellement du personnel académique au sein de l'Université de Kinshasa, une institution qui a connu au cours de son évolution historique, à la fois le phénomène colonial, l'africanisation de ses structures et qui subit actuellement les enjeux de la mondialisation. Contrairement à certaines études antérieures qui n'entrevoyaient cette crise qu'à travers le prisme économique (mauvaises conditions de travail, manque des moyens financiers...), cette étude privilégie dans son explication d'autres facteurs relevant de dimensions non seulement culturelles et symboliques, mais également de la logique même du fonctionnement du champ universitaire congolais, marqué par des conflits entre ses différents acteurs. Cette étude nous montre comment l'université s'est laissée gouverner au quotidien par des pratiques de racisme et de discrimination, mobilisées par ses différents acteurs : pour le contrôle du monopole de l'autorité scientifique. Les enjeux de toutes ces luttes ont été abordés ici parce qu'ils ont eu des répercussions sur la politique de la relève du corps académique.

L'Etat, en tant qu'institution sociale, ne s'impose dans la réalité qu'à travers les pratiques des acteurs qui l'incarnent et à qui il prête sa force coercitive pour réaliser les objectifs d'intérêt général. Seulement, ces acteurs se retrouvent souvent au cceur de crises politiques dont les enjeux redéfinissent la nature et les missions de cet Etat. Cet ouvrage, en analysant les structures sociales qui déterminent, par leurs particularités, les pratiques des acteurs politiques, montre que les crises qui ont secoué la République démocratique du Congo, loin d'être fortuites, font partie des stratégies politiques auxquelles recourent les autorités dirigeantes pour, non seulement prolonger leur règne politique, mais aussi pour affaiblir l'Etat afin de le convertir en un instrument de prédation des ressources nationales. Cette prédation n'est pas l'apanage des autorités politiques nationales, et profite largement aux anciennes puissances coloniales, signataires de l'Acte général de Berlin de 1885. Car ces dernières, recomposées dans les sociétés multinationales avec certaines puissances émergentes, s'abritent derrière les pratiques de la coutume internationale pour non seulement piller les ressources naturelles de la République démocratique du Congo, mais aussi exclure l'application effective du droit international dans cet Etat qu'elles considèrent implicitement comme un Etat international. Ce sont toutes ces stratégies de prédation sous la bannière ambiguë d'un Etat souverain et international qui ont été analysées dans cet ouvrage.

Dans les années 1953-1954, un thème avait focalisé les débats parlementaires belges : une Convention entre la Belgique et le Saint- Siège Apostolique au sujet de l'Eglise au Congo Belge, signée par le Gouvernement belge en 1953, approuvée par le Parlement en 1954, mais non ratifiée par le Sénat. Cet ouvrage retrace l'histoire de cette Convention et révèle les enjeux politiques véritables des débats parlementaires. Il s'interroge également sur la nécessité et l'opportunité, pour la Belgique et le Saint-Siège, de signer une convention au sujet d'une colonie au cours des années 1950, marquées pourtant déjà par un éveil et un désir d'émancipation politiques chez les peuples colonisés. La controverse au sujet de la Convention de 1953 marque un tournant décisif dans les relations Eglise — Etat au Congo. L'intensité des débats parlementaires semble annoncer la fin d'une époque marquée par la place privilégiée accordée pendant longtemps à l'Eglise catholique au Congo. Elle annonce aussi en filigrane la difficile collaboration entre l'Eglise et l'Etat au Congo, en cas de régime politique à tendance laïque et peu favorable à l'Eglise catholique.