Droits de l'Homme. Combats du siècle

Le 17 octobre 1961, alors que les pourparlers qui devaient déboucher sur les Accords d'Evian étaient engagés, la manifestation organisée par la fédération de France du FLN à Paris et en région parisienne, pour desserrer l'étau du " couvre-feu ethnique " qui était imposé aux " Français musulmans algériens ", est violemment réprimée par la police placée sous les ordres du préfet Papon. Des centaines de morts ont endeuillé ce qui a constitué, selon des historiens britanniques, " la répression la plus meurtrière d'une foule désarmée dans toute l'histoire contemporaine de l'Europe occidentale ". Il faudra de longues semaines pour que, le 18 novembre puis le 12 décembre, la gauche se rassemble enfin dans la rue derrière les mêmes mots d'ordre. Après l'indépendance algérienne, un travail de mémoire se fera pour briser l'omerta sur la répression du 17 octobre 1961. Mais paradoxalement, il passera sous silence le rôle du PSU pour riposter à ce crime d'Etat et le dénoncer.

La particularité de ce livre, parmi tous les travaux parus à l'occasion du centenaire de l'affaire Dreyfus, est de lier les nouveaux regards sur cet épisode fondamental de j notre histoire à la réflexion sur un certain nombre de débats actuels, notamment sur la question de l'approche universaliste ou communautaire de la lutte contre l'antisémitisme. En se plaçant sous l'égide de Pierre Vidal-Naquet, qui s'est défini lui-même comme, inséparablement, historien et citoyen engagé, cet ouvrage s'efforce d'ajouter à l'analyse proprement historique celle du sens qu'a pris, depuis l'Affaire et jusqu'à aujourd'hui, la notion d'engagement dreyfusard. A partir des travaux du colloque international organisé, en association avec plusieurs institutions et sociétés savantes, par la Ligue des droits de l'Homme les 8 et 9 décembre 2006, à l'Ecole militaire, sur les lieux mêmes où s'était déroulée, un siècle plus tôt, après la dégradation du capitaine, la cérémonie réparatrice de juillet 1906, les directeurs de cet ouvrage ont introduit d'importants compléments qui en dégagent les problématiques et les principaux points en débat. Aux études des quarante-cinq historiens réunis ici, dont Serge Berstein, Patrick Cabanel, Vincent Duclert, Michel Dreyfus, Rémi Fabre, Robert Frank et Jérôme Grévy, s'ajoutent des contributions d'autres personnalités connues pour leur implication dans les questions relatives à la Justice, tels Lucie Aubrac, Robert Badinter, Jean-Jacques de Félice, Jean-Pierre Dubois, Nicole Dreyfus, Stéphane Hessel, Henri Leclerc, Michel Tubiana, ainsi que l'ancien premier président de la Cour de cassation, Guy Canivet, et l'avocat général à sa chambre criminelle, Didier Boccon-Gibod. Les échanges rassemblés dans ce livre prennent aussi une dimension internationale, avec les apports de Michel Abitbol, Cylvie Claveau, Simon Epstein et Norman Ingram. Au-delà du public intéressé par l'histoire de l'affaire Dreyfus et la place fondatrice qu'elle occupe dans notre modernité républicaine, les débats soulevés dans ce livre, qui renvoient à des enjeux contemporains, concernent aussi tous les citoyens.

Champ de bataille des superpuissants de tout poil, la planète est en danger. L'exacerbation de la volonté de puissance masculine doit lâcher prise. Pourquoi acceptons-nous que notre sort soit soumis aux pratiques arbitraires de la hiérarchie patriarcale ? Notre enfance est impactée par les modes d'éducation rétrogrades commandés par l'injonction de virilité. Depuis la nuit des temps, cela ne mène qu'à la culture de la domination, de la violence et du viol. Abandonnons la virilité toxique pour adopter une masculinité créatrice et aimante. Dans ces pages, nous analysons les étapes successives de la conquête d'une masculinité heureuse, aboutissement d'une reconstruction personnelle et sociétale. Notre implication d'homme pour une société plus égalitaire est indispensable. Chacun, chacune est différent, mais tous et toutes ont la même valeur. Il n'y a pas de mode d'emploi standard pour se débarrasser des comportements machistes nuisibles, mais pour chacun il y a un chemin. Il conduit à une réalité personnelle, riche de sa propre différence dans les jeux des sexes et les hasards de l'amour.