Au-delà de la verticale

Contrôle et liberté sont souvent vus comme des concepts opposés. Est-il possible que cette opposition soit aujourd'hui abolie, que les deux conditions soient fusionnées dans un alliage formé par la participation des organisations et des institutions à chaque moment de notre vie ? En introduisant la théorie de l'institutionnalité, Michalis Lianos offre une nouvelle voie pour l'analyse de la société contemporaine. L'atrophie de nos liens sociaux, qui se trouvent supplantés par l'éventail inépuisable d'options commodes, fiables et souvent séduisantes, nous rend vulnérables. Immergés dans une " efficacité grise " nous perdons rapidement notre vieil attelage, tissé par la coexistence collective : nos valeurs, nos modes socioculturels, nos préjugés profonds ; et chacun d'entre nous entre, seul, dans la neutralité des systèmes qui nous entourent. Le pouvoir ne se loge plus dans nos rapports mais dans l'écart qui nous sépare et que la toile institutionnelle gère en lui accordant du sens. On est gouverné par le supermarché, l'autoroute, le logiciel, l'entreprise pour laquelle nous travaillons ; mais sans projet idéologique, seulement par la configuration inévitable de nos pensées et de nos actions. Le contact en dehors des environnements institutionnels nous inspire la peur et nous conduit à voir le danger comme une anormalité inefficace. Nous sommes dans l'environnement périoptique, où la force de la norme dépend de l'adhésion qu'elle peut susciter, où le contrôle n'est plus un projet intentionnel mais un résultat involontaire. La négociation est remplacée par la compatibilité, les croyances par des paramètres, les hiérarchies par des niveaux d'accès. L'enjeu du contrôle se déplace de l'imposition d'un monde précis parmi plusieurs mondes possibles, à la construction " libre " d'un seul monde possible.

Les Dolomites ! Existe-t-il sur la planète un massif aussi fascinant, dégageant une telle impression d'harmonie entre la nature intacte, les lacs turquoise tout droit sortis d'une carte postale, entre la flore, le vert des alpages, et la majesté des cimes, la raideur des parois qui jaillissent des pierriers dans une insolente géométrie ? Un endroit où, après avoir marché au-dessus du vide pendant des heures, voire des jours, on retrouve aussi vite la douceur de vivre ? Comme l'écrit Pietro dal Pra, " sur ces parois, s'est formée une culture de l'escalade pure qui n'a pas eu d'égale dans l'histoire de l'alpinisme. Ici se sont écrits les chapitres les plus intenses de l'escalade alpine, de la fin du XIX° siècle à aujourd'hui. " Qui n'a pas rêvé devant les réalisations de Preuss, Dibona, Vinatzer, Cassin, Messner, et aujourd'hui Bole, Huber ou Dal Pra ? De cette harmonie liée à la sensation de jouir d'un patrimoine exceptionnel, au respect du rocher et de l'histoire, découle un plaisir intense à suivre les pas de ces pionniers, et pourquoi pas d'innover. Dans ce paradis de l'escalade, tout passionné trouvera chausson à son pied, une aventure à sa mesure, qu'il appartienne à l'ordre des quartogradistes ou au clan des mutants.

Palmarès Les 100 livres de l'année 2020 - Lire-Magazine Littéraire "C'est Mauthausen qui m'a défini comme homme, je suis encore un homme du camp". Iakovos Kambanellis (1922-2011), écrivain, dramaturge, et souvent considéré comme le père du théâtre grec contemporain, a été déporté à Mauthausen de 1943 à 1945. Le récit de ses années de camp et des mois qui ont suivi sa libération en mai 1945 par les Américains est paru en Grèce en 1963, la même année que La Trêve de Primo Levi en Italie et Le Grand Voyage de Jorge Semprun en France. Par son réalisme, sa narration vive et précise, Mauthausen est un tableau hallucinant où alternent les tragiques années de camp, les souffrances endurées, l'inhumanité, la logique infernale des SS, et les mois d'après la libération dans le chaos d'un monde disloqué où tout est joie, espoir et stupéfaction de réapprendre simplement à vivre. Témoignant autant de l'expérience personnelle de l'auteur que de celle de ses codétenus, mêlant le malheur et la folie, le grotesque et l'absurde, Eros et Thanatos, Mauthausen laisse au lecteur une intense impression d'humanité tant il exprime une expérience aux limites de l'indicible, métamorphosée en chant de résistance et de vie exceptionnel.