Plaisir et psychanalyse. Quelques propositions nouvelles en théorie et en pratique

Si l'analyste se vit comme l'acteur d'une relation thérapeutique de qualité, c'est-à-dire ouverte. il est en mesure de faire une place à la surprise, à la remise en question, à l'absence de maîtrise, au remaniement de sa théorie. tout en garantissant l'espace de liberté entre norme sociale et singularité subjective. Délaissant tout projet d'harmonie ou d'unité, voiles posés sur une maîtrise violente à force d'être rigide. la démarche analytique ne se conçoit alors qu'à l'aune de l'exploration et de l'invention. Grâce au symptôme, la cure devient le lieu du changement mutuel, permettant l'évolution culturelle et individuelle. La recherche, ciblée sur le symptôme. de prévisibilité permanente et de résultat normé, qui est celle de certains neurobiologistes et comportementalistes, s'assimile aisément à une vitrification du monde sous prétexte de science. Elle s'oppose à une éthique analytique qui chérit et privilégie encore et toujours la différence irréductible, tant biologique que culturelle, cause et conséquence de l'émergence du sujet. Le désir ne saurait être alors qu'à la croisée des pulsions et des normes dans leur enchevêtrement hétérologique (hétérologie : étude des effets logiques des interférences de systèmes hétérologues. Symbolique. réel et imaginaire sont des systèmes hétérologues, entre autres).

Cet ouvrage propose une lecture croisée de différents discours abordant l'invasion du réel dans un corps qui cherche une adresse à sa plainte : corps comme plaque tournante au discours de l'Autre, au discours médical ou social, au discours sur l'appétence du rien. Au-delà de la nosographie ou d'une démarche d'identification à l'objet de soin, quelque chose reste à entendre au un par un du désir en exil d'un corps ritualisé qui ne peut en convoquer la lumière. Se dédier à des jouissances tutoyant la mort ou s'adonner à l'inexorable de son propre effacement reste une dérive dont le non-sens peut parfois aboutir à des énigmes signifiantes quand un autre discours - psychanalytique et subjectivant - se trouve proposé. Au long de ces textes, s'égraineront pratique clinique, réflexions théoriques et volonté de subjectivation, comme autant de perspectives nouvelles face aux butées d'un corps primitif, archaïque. Le désir, on le verra, y sera finalement toujours pour quelque chose. Précis...

Pour certains le monde apparaît lisse, immuable, tout semble à sa place. Comment se fait-il alors que parfois une bifurcation inattendue, un sentiment d'étrangeté fasse se dérober le sol sous vos pieds ? Il suffit qu'une fraction de l'univers échappe aux lois habituelles pour qu'un être ordinaire se découvre autre, meilleur ou pire. Les sentiers qui nous conduisent ne sont pas tracés pour toujours. Une infime singularité dans notre destin nous fait entrevoir d'autres territoires, subvertit nos sentiments, et l'inconnu(e) qui passe peut nous illuminer ou tout remettre en question... Nul ne sait vraiment de quoi est faite une vie. Chaque nouvelle de Michel Levy est une ode aux personnages et aux âmes que l'on croit connaître, puis que l'on ne reconnaît plus, révélant ce que nos existences contiennent d'ignoré, de méconnaissable, dans une langue élégante et intuitive, aux résonances profondes.

La psychanalyse est essentiellement l'art d'une rencontre qui a pour but de faire avancer la pensée de chacun vers une créativité renouvelée, tant pour l'analyste que son patient. Ainsi, qui apprend à l'autre dans cette rencontre où pourtant l'un se situe comme demandeur et l'autre offrant ? Le flou de la réponse à cette question fait l'honneur de la psychanalyse, qui n'est alors plus en rien une science qui se penche sur un "malade", mais une rencontre au fond presque symétrique entre deux humains C'est simplement dans ce "presque" que se tient toute la technique essentielle de la psychanalyse. Ensuite, comment se termine-t-elle ? Les théorisations depuis Freud, Lacan, jusqu'aux auteurs actuels seront revisitées. Quelques hypothèses nouvelles apparaîtront en utilisant en particulier les théories modernes de l'émergence. La question de la guérison, au-delà de ses effets sur le symptôme, s'articulera alors à l'apparition d'une subjectivité assumée. C'est que l'analysant, ayant retraversé l'enfance et son narcissisme, osera dire ses différences, éventuellement conflictuelles, avec quiconque, dont l'analyste. Il semble en tout cas que l'intérêt central de cette approche est qu'elle atteste de l'inefficacité de la psychanalyse pour toute conclusion normative de la cure. Dès lors, elle reste peut-être le seul corpus de soins psychiques qui échappe à un quelconque fantasme de manipulation de l'autre et du vivant. Elle n'est plus alors simplement qu'une rencontre, qui va évoluer au gré de la complexité de chacun, dans une imprévisibilité extrêmement précieuse qui seule garantit réellement l'existence d'une subjectivité, laquelle permettra l'effectuation individuelle et sociale de la singularité.