Le comte Luna

Généralement mécomprise, souvent suspectée, parfois persécutée, la franc-maçonnerie s'enracine dans l'optimisme philanthropique des Lumières. Tout son paradoxe est qu'elle associe la révérence envers le mythe et la confiance en la raison, la conscience de la nécessité du retrait dans l'espace séparé du temple et une visée fraternelle de compréhension de l'homme et du monde. La retour constant des mille formes de la haine de l'autre, dont le siècle passé a été prodigue, suffirait àjustifier que des esprits soucieux de concorde et deprogrès se soient bâti un refuge pour élaborer unephilosophie de la vie et de la civilisation, et revenir vers le monde pour le féconder. Mais comprendre la franc-maçonnerie, qui est une entreprise de savoir, suppose avant tout qu'on utilise les armes de l'intelligence et de la raison. C'est tout le mérite de ce livre, qui en apporte plus par les clés intellectuelles et éthiques qu'il livre que maints grosvolumes navigant entre description complaisante etdélire inventif.

Résumé : La pensée systémique n'occupe pas encore, en éducation, la place souvent prépondérante qu'elle peut avoir dans d'autres disciplines comme, par exemple, les sciences de la cognition. Si cette place semble grandir aujourd'hui, elle ne fait que renforcer la nécessité de tenter d'en préciser les contours et les contenus. Pour donner les premiers éclairages à cette tentative, cet ouvrage commence par distinguer la systémique de la conception structuraliste dont elle semble provenir : ce qui implique quelques repères conceptuels de la science des systèmes et de se pencher sur les deux cybernétiques. Dans un second temps des textes choisis développent l'application de la systémique à l'éducation.

Ernst Kantorowicz (1895-1963) est considéré à la fois comme un spécialiste d'histoire de l'art, de théologie médiévale et de droit canonique, de philologie et de droit patristique, de littérature et de philosophie médiévales. Peut-être le doit-il d'abord à sa nature artiste. Sa biographie de Frédéric II de Prusse parue en 1927 est devenue un best-seller et Les Deux Corps du roi (publié en 1957), une expression de la science politique et du langage courant. Sa vie elle-même traverse les tragédies du siècle. Né dans une famille juive industrielle de Poznán, il débute en ardent nationaliste, engagé volontaire au service du Kaiser, blessé à Verdun, volontaire encore pour la lutte contre les spartakistes. C'est à ce titre qu'après la Première Guerre il est étroitement lié au Cercle de Stefan George — considéré alors comme le plus grand poète vivant — qui avait constitué autour de lui une sorte de secte fanatique d'antimodernisme et d'antirationalisme dévouée au culte du héros et à la recherche d'une Allemagne secrète et souterraine. Nationaliste conservateur, Kantorowicz s'engage pourtant dans la lutte antihitlérienne dès 1933, ce qui le conduit à refuser de prêter serment au régime nazi et donc à devoir démissionner de son poste universitaire en 1934. Il échappe de peu à la Nuit de cristal en 1938 et réussit à fuir, par l'Angleterre, aux Etats-Unis où il trouve un poste à Berkeley. Il s'y attache, fait école jusqu'à ce que le maccarthysme fasse de lui un des défenseurs de l'indépendance universitaire (à l'allemande), un des premiers intellectuels à refuser le serment de loyauté. Déchu de nouveau de son poste universitaire, il est accueilli à Princeton au sein de l'Institute for Advanced Study. Mais c'est sa personnalité qui rend Kantorowicz fascinant : cet érudit avait l'élégance d'un dandy, un charme personnel qui lui valait toutes les conquêtes, féminines et masculines. Il s'est lancé dans des liaisons brillantes avec l'aristocratie allemande et fut tout proche, sa vie durant, du grand historien d'art d'Oxford Maurice Bowra, autour de qui se pressait une cour d'esprits brillants.