LE LIVRE DE L'APOCALYPSE. Bible de Jérusalem

Initié par un moine italien à l?art de l?enluminure, Jean-Luc Leguay perpétue un art rare et méconnu qui nous ouvre les portes d?un monde infini, celui de la « Connaissance ».Même si Jean-Luc Leguay, conformément à la règle de son ordre, marque son travail du nom qui lui a été donné lors de son initiation, il nous fait un signe qui n?est pas dans les usages de son ordre: à la mort de son maître, il s?est retrouvé seul, avec la mission de transmettre son savoir-faire; c?est pourquoi, non seulement il ne conserve pas l?anonymat, mais cette publication qui n?aurait dû être transmise qu?à un seul ou à une communauté traditionnelle donne un accès au témoignage légué par les Anciens à un plus grand nombre de nos contemporains.

Jean-Pierre Leguay, Professeur émérite de l'Université de Rouen-Haute Normandie est l'auteur de nombreux ouvrages qui font autorité sur le Moyen Age, traitant en particulier de lapollution, des catastrophes (éditions Gisserot), de l'eau (P.U. Rennes), des Mérovingiens et des Carolingiens (éditions Belin), pour ne citer que les plus récents.

Résumé : Après l'examen de l'eau et du feu à la fin du Moyen Age (parus aux PUR), ce troisième volet est consacré à la terre, dans les limites de la ville, de ses faubourgs et à son arrière-pays économique et administratif. De larges espaces, libres de toute construction, s'opposent à la vision que chacun peut avoir d'un tissu urbain densément bâti à l'intérieur et aux abords d'une enceinte. Toute localité comporte des places, des terrains " vuydes ou ruyneuls a, des clos de vigne, des champs cultivés, des prés, des carrières, des " rives a ou zones portuaires et quantité d'autres secteurs laissés à l'abandon. Une ville ne se conçoit_ pas sans des faubourgs semi-ruraux, sans cultures et sans des zones inhabitées nécessaires à l'existence des communautés d'habitants (marécages, grèves, palus, terrains d'élevage ou forêts). Les espaces libres qui peuvent dépasser lés 30 à 40 % de la superficie urbaine, confèrent à beaucoup de villes du Royaume de France et de ses grands fiefs aux XIVe et XVe siècles, un aspect rural très marqué. Ces espaces de passage sont également nécessaires à la défense, à la vie administrative dans le cadre d'une banlieue, à l'économie dans un hinterland, l'équivalent du contado des villes italienne. Enfin, ces surfaces non aedificandi, ces lieux de rassemblement et de déplacement, - sont indispensables à la vie sociale, permettent aux citadins de s'assembler, de tenir des réunions, de multiplier les activités ludiques et religieuses, les manifestations sportives comme la coule, les tournois et le jeu de paume. L'accueil des personnalités en visite, les fêtes, le charivari contribuent à donner aux lecteurs une vision bien différente de celle à laquelle nous ont habitués dans les travaux sur l'urbanisme. Cette synthèse sur un sujet peu connu repose sur l'examen d'archives multiformes, chroniques, ?uvres littéraires, textes normatifs (édits, ordonnances, bans), comptabilités seigneuriales et municipales et est complétée par apports de l'archéologie, de la toponymie, de l'onomastique.

Quelle folie peut bien pousser un chorégraphe reconnu, comblé de succès et de conquêtes, à devenir le disciple d'un ermite italien? Pourquoi l'artiste mondain aspire-t-il à se transformer en artisan divin? Quel irrésistible appel a-t-il entendu résonner dans cette bibliothèque de Turin, en ouvrant un antique manuscrit enluminé? Jean-Luc Leguay nous narre ici les étapes de sa métamorphose initiatique. Il nous décrit comment, sous la tutelle de son Maître de lumière, il s'astreint pendant des années à une discipline ascétique et à d'humbles travaux. Surmontant le découragement et le doute, il n'accédera au savoir-faire traditionnel qu'après trois grandes nuits d'initiation. Premier laïc de cette chaîne de maîtres enlumineurs, Jean-Luc Leguay a publié de superbes éditions de Perceval, de L'Apocalypse et de La Divine Comédie.