Comme un veuilleur attend l'aurore: écritures, religions et modernité

Fruit d'un ensemble de notes de lectures et de réflexions tirées de la méditation des écritures de la Bible et de l'expérience de la vie, La foi chrétienne après la chrétienté interroge sur la place de la foi dans le monde culturel occidental actuel, appelant à une nouvelle approche de la question de Dieu dans la modernité. Livre-témoignage à mi-chemin entre la confession et l'essai littéraire, ce manuel spirituel délivre de nombreuses pistes de réflexion à destination de tous les esprits curieux, évitant l'écueil de la propagande religieuse tout en analysant une question millénaire sous un angle nouveau.

Ce livre n'est pas celui d'un scientifique, d'un philosophe, d'un religieux ou d'un enseignant. C'est le regard rétrospectif et sans prétention d'un croyant d'expérience qui réfléchit sa foi dans le cadre de la culture occidentale d'aujourd'hui et au croisement des autres traditions religieuses. Mais le vécu de la foi évolue avec le temps. Le monde culturel d'autrefois était celui de la théocratie, des grandes idéologies, des grands blocs politiques. Ce monde de confrontation générait des postures défensives ou de domination à tous niveaux relationnels. L'Eglise catholique en particulier s'avançait dans le monde, sûre d'elle-même, forte de son implantation universelle, de sa hiérarchie, de sa dogmatique éprouvée, de son prestige. Mais il y a eu Vatican II, la chute du mur de Berlin, l'éclatement des certitudes et des idéologies, le dialogue interreligieux en ce qu'il a de plus exigent. L'histoire a rebattu les cartes. L'Eglise catholique en particulier a changé de posture. Elle n'est plus dans une perspective de conquête, mais dans une remise en dialogue avec le monde et les autres traditions. Le monde éclaté d'aujourd'hui impose une relecture renouvelée de la foi et de ses formulations, sous peine de n'être plus audible, et surtout de se retrouver soi-même étranger à sa propre foi, en une sorte de position ambivalente ou schizophrène au regard de sa propre culture. Il faut donc tout repenser et tout reconstruire autrement, mais sans perdre le lien à l'origine. Ce livre s'inscrit dans le prolongement et en complément de la réflexion proposée dans La foi chrétienne après la chrétienté et dans Le christianisme au-delà de la théocratie, parus aux éditions Bergame, respectivement en 2018 et 2019. Né en 1951, Philippe Leclercq assume tout de ses ancrages humains, culturels et religieux et propose sur cette base un cheminement libre et réflexif, à distance de tout système de pouvoir, de pensée et de croyance. Marié à une Française de culture et de tradition musulmanes, ancien président d'une association interreligieuse et auteur de plusieurs livres touchant aux rapports entre religion et culture, notamment parus aux Editions l'Harmattan.

Les constantes, comme celle de la gravitation ou la vitesse de la lumière, apparaissent dans toutes les lois de la physique. De récentes observations ont mis en doute la constance de l'une d'elles. La physique risque-t-elle pour autant de s'écrouler ? Est-on à l'aube d'une révolution scientifique ? Pour le savoir, nous devrons aborder de nombreuses questions : Qu'est-ce qu'une constante ? Quel rôle jouent-elles dans les lois de la physique ? Comment vérifier si elles sont réellement constantes ? Cette enquête sur la physique, des laboratoires aux confins de l'Univers, nous mènera vers la gravitation, la relativité générale et les nouvelles théories, comme la théorie des cordes. " Voici la science telle quelle se fait, et non telle qu'on la décrit dans les cours magistraux ! " Françoise Combes.

Le dialogue interreligieux ouvre un espace de cohabitation des vérités. Quand s'instaurent des relations de confiance et de reconnaissance mutuelles, la rencontre de l'autre rend possible un déplacement significatif et enrichissant dans l'appréhension de sa propre foi. Ainsi pour les chrétiens, plutôt que de relire les Ecritures à partir de la confession classique de Jésus comme Christ et Seigneur, pourquoi ne pas retourner à l'écriture après avoir entendu la proposition sincère des autres traditions ? Pour les juifs, Jésus n'est pas le Messie ; pour les musulmans, le Christ n'est pas Dieu, et pour nos contemporains, Jésus est le fils d'un homme et d'une femme... Sauver la proposition de l'autre sans renier sa propre foi n'est pas un chemin facile. Pourtant, le paysage rocailleux de cet environnement interreligieux et interculturel nous apparaît comme la terre des pérégrinations que Dieu nous donne aujourd'hui, comme un défi pour la foi, comme une nouvelle terre promise. Transhumance à la fois audacieuse et prudente. A distance de l'apostasie, du syncrétisme et de la récupération idéologique, se dessine un chemin de crête qui mène au sommet du respect de l'autre, de soi, de Dieu.