Pourquoi veulent-ils tuer le français ?

L'université de Paris 13 organise chaque année un colloque pluridisciplinaire sur un poète contemporain majeur dont l'œuvre entretient une étroite relation avec l'évolution de l'histoire et de la société. Le colloque 2001 a été consacré à Kateb Yacine, témoin et apôtre d'une Algérie en profonde mutation. Les intervenants, compagnons de route du poète, historiens et spécialistes de la littérature maghrébine, ont voulu comprendre à la lumière des événements, anciens et actuels, les contradictions d'une interminable genèse, les souffrances d'une identité en perpétuel devenir. Kateb Yacine n'est pas un poète enfermé dans sa tour d'ivoire. Il a participé aux luttes pour l'émancipation algérienne et son travail d'écrivain s'est nourri de la violence de son temps. Les images de l'amour et la liberté habitent néanmoins ses textes qui puisent dans le passé pour prédire l'avenir. Rebelle à toute entrave, l'auteur de Nedjma et du Polygone étoilé convoque prose et poésie pour un dialogue en constant renouvellement, en révolution permanente. A l'heure où l'Algérie n'a pas encore fermé les plaies de sa mémoire, ni apaisé les souffrances de son cœur, il importe plus que jamais de se mettre à l'écoute de ce combattant national à l'allure de poète maudit.

Il n'est plus guère de secteurs de notre vie quotidienne qui ne soient, au moins en partie, régis par les directives de la bureaucratie bruxelloise. Mais comment sont prises ces décisions? Bernard Lecherbonnier dresse un portrait accablant des pratiques fort peu démocratiques qui ont cours dans les couloirs de la Commission et du Parlement européens. Au modèle administratif français des origines de la construction européenne sont venues s'ajouter les méthodes manipulatrices du lobbying à l'anglo-saxonne tel qu'il est pratiqué à Washington. Les grands groupes économiques et industriels ont désormais pignon sur rue dans la capitale de l'Union Européenne. A l'heure où, dans plusieurs des pays fondateurs de l'Union, les opinions marquent de plus en plus leur méfiance à l'égard des institutions communautaires, cette plongée indiscrète et informée au sein du microcosme bruxellois éclaire demanière décapante les impasses et les dérives d'un système qui semble échapper à tout contrôle démocratique.

Le colloque, organisé en 2002 par l'université de Paris 13 sur l'oeuvre d'Andrée Chedid, fait suite à une série de manifestations similaires qui, les années précédentes, ont été successivement consacrées à d'autres poetes contemporains comme Aragon, Apollinaire, Tzara, Senghor ou Kateb Yacine. Il s'agit à chaque fois d'étudier le parcours des auteurs choisis sous plusieurs angles, tous ayant été, hormis la production de leur oeuvre, des témoins attentifs de leur temps, souvent des acteurs sur la scène de l'Histoire. Envisagée dans cet esprit, la personnalité d'Andrée Chedid a quelque chose d'exemplaire. Son origine égypto-libanaise l'enracine dans une terre dont elle garde profondément inscrites en elle les qualités millénaires d'approfondissement, de résistance, de création. La réalité prend naturellement la forme, l'apparence du mythe dans les multiples poèmes, romans et pièces de théâtre qui constituent son oeuvre généreuse, monument majestueux construit pierre après pierre des années 1950 à nos jours. Andrée Chedid ne s'est pourtant pas emprisonnée dans son identité originelle. Cosmopolite, elle se veut libre citoyenne du monde, fine observatrice des sociétés en mutation. Les dogmes, elle les refuse. Les idéologies, elle les fuit. Les religions, elle les évite. L'homme et son mystère, voilà ce qu'elle tente de happer dans ses musiques, puis de pétrir dans une langue longtemps façonnée à la manière des patients artisans de Méditerranée travaillant la terre ou le fer. L'amour est la perspective, l'horizon, le point de fuite de la parole chedidienne, l'amour sans quoi il ne serait plus bon de vivre, l'amour sous toutes ses formes, passion ou solidarité, lien filial ou maternel. L'amour, la vie... Rien d'autre n'a été en effet promis ni donné à l'homme pour faire face à son obstiné destin de mortel. Il n'est de parole que d'amour, de poésie que de vie, de destin que de mort.

Il est enfin temps de le dire : la Francophonie a un père, Philippe Rossillon. Né en 1931, il a mené en tant que haut fonctionnaire des actions décisives en faveur de la francophonie, jusqu'à sa mort en 1997. Trois cents millions de francophones habitent aujourd'hui la galaxie de la langue française. Visionnaire, Philippe Rossillon a jeté entre tous les habitants de cette galaxie le lien vivant du dialogue, de l'échange, de la création. Stratège, il a créé toutes les institutions chargées d'animer la francophonie en France et dans le monde. Avec l'appui du général de Gaulle, il a animé une politique française favorable aux ambitions nationales du Québec, politique symbolisée de manière spectaculaire par le discours du 24 juillet 1967 et la célèbre formule du général " Vive le Québec libre ! ". Qu'est-ce le génie politique sinon le dépassement et l'union des différences ?