Pour la passion d'écrire, un espace de liberté. Les ateliers d'écriture

Construire des jouets optiques, créer des bruitages, reconnaître des républiques... réaliser une foule d'autres activités qui ne nécessitent aucun matériel technique lourd.

Résumé : Chacun a noté l'expansion du genre autobiographique et son succès auprès de tous les publics. Beaucoup déplorent ce phénomène et objectent que l'autobiographie n'est pas un genre littéraire. Cet ouvrage, au contraire, propose une définition, une défense et une illustration de l'autobiographie en priorité à travers la littérature française. Il s'agit d'abord de définir ce genre très controversé en présentant tous les termes d'un débat qui demeure très vif. La religion, l'histoire et la psychanalyse sont bien souvent de puissants motifs de l'acte autobiographique, qui a pourtant trouvé, au fil du temps, sa pleine autonomie. Le pacte autobiographique évolue depuis l'acte testamentaire jusqu'à la communication d'une mémoire vive, en passant par des engagements de plus en plus radicaux. L'écrivain se raconte au plus près de sa vie, de son corps.

Philippe Lecarme " connaît la chanson " : aussi bien celle des militants pédagogiques dont il fut et est toujours resté un proche compagnon que celle des " républicains " qui voient souvent en ces derniers les fossoyeurs du projet, fondateur de la République, d'intégration par les savoirs. Philippe Lecarme connaît par cœur l'histoire des uns et les arguments des autres. Il sait tout ce que l'école doit faire pour démocratiser véritablement l'accès à la réussite et ne pas la réserver à une petite élite, déjà préparée. Il reconnaît aussi qu'il ne faut pas " jeter le bébé avec l'eau du bain " et sacrifier, sous prétexte de " s'adapter " aux nouveaux publics, les exigences essentielles de l'école. Il sait que, si, au nom de leur générosité, les pédagogues sont prêts à " sauver le monde ", ils peuvent parfois oublier que l'Éducation nationale a des objectifs politiques propres, un rôle dans la construction de la Nation et une fonction de nécessaire résistance contre toutes les tentations de communautarisme ou de déification de l'élève et de ses " différences ". Il sait aussi, symétriquement, que tout projet politique se négocie dans la classe, au quotidien, avec des élèves concrets et face auxquels les déclarations d'intention et les polémiques stériles contre la pédagogie sont particulièrement vaines. Ainsi, Philippe Lecarme est-il un homme précieux et paradoxal : au plus près de la quotidienneté éducative de la classe, au plus près aussi des exigences fortes qui sous-tendent le projet de l'École. Sans compromis : ni pour ses amis, ni pour ses ennemis. Avec les élèves " au cœur ", mais en sachant bien qu'ils ne peuvent pas être toujours " au centre ". Avec un attachement viscéral aux savoirs à transmettre mais le refus d'y sacrifier, pour autant, les objectifs nécessaires du " vivre ensemble ". Et Philippe Lecarme nous livre ainsi un ouvrage particulièrement original : une trajectoire, une histoire, des éclats de voix et de vie, issus de ses " billets du mois " dans les Cahiers pédagogiques : des textes incisifs, sans concession, au cœur des grands événements et débats éducatifs et aussi, tout à la fois, au plus près de la salle de classe et de la salle des professeurs... Un bonheur de lecture rare pour des enseignants et pour tous ceux qui cherchent à entendre ce qui se passe " pour de vrai " dans l'école. Il fait suivre cet ensemble d'un essai synthétique qui s'interroge sur les débats qui opposent " pédagogues " et " républicains ". Refusant, au nom de ses expériences et de ses analyses, toute opposition factice, il plaide pour une école qui sorte, enfin, des guerres de tranchée entre novateurs et conservateurs, partisans de la prise en compte des différences et militants de l'intégration citoyenne. Ainsi nous donne-t-il, à la fois, un livre d'homme de terrain et de philosophe. Un ouvrage de réflexion et de passion. Absolument nécessaire pour désengluer le discours éducatif contemporain. (Philippe Meirieu)

Ce livre invite à suivre les marchandes de Dalifort, " village urbain ", à la périphérie de Dakar (Sénégal). Précaire alors, il a été régularisé depuis. Nos interrogations se situent à l'intersection des espaces domestique, marchand et politique. Comment ces femmes répondent-elles aux attentes sociales reproduire sans restriction le lignage de leur mari, assurer les tâches domestiques, exercer une activité marchande ? Comment louvoient-elles entre la logique du profit, l'obligation du don et la nécessité de préserver la paix sociale ? - En Afrique pas d'échange marchand sans parole. Nous analysons comment les tractations jouent sur les identités des acteurs. Cette aptitude intervient-elle dans les rapports de sexe/genre à la maison ? Que deviennent les prescriptions régissant les rapports hiérarchiques entre époux, en ville ? En quoi le rapport marchand, l'évolution de la société, de l'Etat, de ses lois et la part accrue des femmes dans la vie des familles influencent-ils les rapports de sexe/genre ? - La pluridisciplinarité s'imposait ici. Une enquête sur plusieurs années, suivie d'un retour dix ans plus tard, nourrissent cette étude. Sans jargon de spécialiste, elle s'adresse au grand public, qui s'intéresse à la vie d'Africaines en milieu populaire, mais aussi aux linguistes et aux chercheurs en anthropologie sociale et économique.