Le nazisme, l'apartheid et le droit. Quand l'injustice se fait loi

De toutes façons, c'est moi qui vais savoir en premier s'il a mangé la Rose, puisque je vais mourir avant toi." Comment réagir quand une petite fille de quatre ans, crinière dorée, grands yeux gris et née avec le Virus du SIDA, vous chuchote ces quelques mots? Comment raisonner cet homme, ou plus exactement cette voix anonyme, qui murmure au téléphone: "je vais me pendre..." Existe-t-il seulement une réponse? Tout au moins puis-je livrer ici mon expérience. Mais que faire face à la violence? Celle de cet enfant autiste qui se mutile sans discontinuer, celle de ces adolescentes, à la fois indomptables et inconsolables, menaçantes et provocantes, maltraitées et abandonnées. Que reste-t-il quand on a tout tenté, qu'on est seul et qu'on a 14 ou 15 ans? En comprimant les poignets tailladés de Simane, ou en tentant d'empêcher les automutilations de Miriam, ou de Wu, je cherchais encore des réponses... C'est mon métier d'accompagner ces adolescents et adolescentes, "Cas Soc" "et sauvageons. Un accompagnement au quotidien, dans les rires, les larmes, les cris, les confessions, et dans la lutte pour la survie au sein des Institutions. Car je vous dois ici la vérité: je suis Educateur Spécialisé... Biographie de l'auteur Après avoir été bénévole dans deux Associations, l'une axée dans l'accompagnement d'enfants touchés par le virus du SIDA, l'autre dans l'écoute de personnes à tendance suicidaire, j'entamais une longue formation pour devenir Educateur.Enfants handicapés, adolescents" sauvageons ", maltraitance institutionnelle...: j'apprenais le métier. A 27 ans, après dix années d'expérience du secteur Social et après deux années d'exercice de la profession au sein d'un internat atypique, le besoin de faire le point se faisait pressant. Période de réflexions que j'ai mise à profit pour rendre compte d'une réalité quotidienne du terrain, impressionnante, autant que poignante."

Plus que tout autre chose, c'est le bonheur que nous aimons, c'est le bonheur que nous désirons. Or la majorité d'entre nous le recherche dans la mauvaise direction lorsque nous nous acharnons à vouloir le trouver dans les objets, les activités, les relations, les substances ou même dans des états mentaux spéciaux encouragés par certaines pratiques religieuses ou spirituelles. Ce livre nous convie à un changement radical de direction : détourner notre attention de l'expérience objective - qui jamais n'arrive à combler totalement notre soif de bonheur et de paix durables - pour la tourner vers soi, vers l'intérieur. C'est là que se trouve la résidence suprême du bonheur et de la plénitude, dans la simple connaissance de notre être propre, qui est pure conscience. Ce retournement - ou retour - de l'attention ou mental vers sa source de pure conscience constitue l'essence de la méditation et de la prière. Comment opérer ce retournement est le sujet palpitant de ce livre. Rupert Spira nous montre que la simple connaissance de notre propre être n'exige ni pratique ni effort. En effet, qu'avons-nous à faire pour être ou connaître ce que nous sommes déjà et toujours ? Plutôt qu'une pratique, c'est une approche contemplative que nous propose ce livre. Ainsi, la méditation n'est pas quelque chose que l'on fait, c'est ce que l'on est. La connaissance de notre être essentiel est une non-pratique. "Etre conscient d'être conscient" consiste donc à demeurer "dans et en tant que" conscience. Cette approche simple et contemplative conduit le lecteur à la reconnaissance de son être essentiel, à la paix et à la plénitude qui lui sont inhérents.

Que s'est-il passé, le 18 septembre 1934, au théâtre de La Chaux-de-Fonds ? Ce soir-là, l'Ordre national neuchâtelois (ONN), une organisation d'extrême droite, veut convaincre les ouvriers, dont beaucoup sont au chômage, de boycotter les grands magasins parce qu'ils font une concurrence déloyale aux petits commerces et qu'ils appartiennent à des juifs. L'ONN compte aussi expliquer aux Montagnons qu'il faut en finir avec la démocratie, pour instaurer dans le canton un "gouvernement fort et responsable" et un régime corporatiste. Accueillis fraîchement par les antifascistes, les orateurs de l'ONN refusent d'accorder la parole à leurs contradicteurs, ce qui déclenche un énorme chahut. Après avoir évacué la salle, les adversaires se retrouvent à la place de la Gare où certains en viennent aux mains. Ces événements donnèrent lieu à un débat animé dans la presse ainsi qu'au Conseil général. Ils trouvèrent leur épilogue en janvier 1935 devant le Tribunal de police qui entendit une centaine de témoins et jugea quinze prévenus. Tout au long de ce récit, fondé sur des documents de première main et la presse de l'époque, défilent des personnages dont les noms sont restés familiers aux Neuchâtelois et rappellent un passé encore proche.