Une petite mesure d'inachevé

Résumé : - Qu'avez-vous vu, Edwards ? Laissez-moi deviner : un mort, une couronne sanglante sur la tête en plein c?ur de Londres et c'était le Christ. - - Vous vous moquez, commissaire, répliqua Edwards piqué. D'ailleurs, je m'en doutais. Non, je n'ai rien vu de tel. Il n'y a dans mon histoire ni victime, ni coupable. Mais tenez-vous bien, c'est mieux que cela. Il hésita. Bradford, paternel, l'encouragea. - Parfait, Donald, vous avez eu une vision. Dites-moi, mon garçon. Il chercha un dossier qu'il parcourait de temps à autre pour se distraire : " Phénomènes anglais inexpliqués " et l'ouvrit sur le bureau. - Une vision... Si l'on veut, répondit Edwards. J'ai vu un briquet.

Résumé : Alexandrie, au début du IVe siècle : Catherine meurt, martyre, lors de la dernière vague de persécution, soit le dernier acte de la résistance romaine au christianisme, avant l'avènement de Constantin. Sur la base commune de l'héritage philosophique grec et dans l'ambiguïté de leurs perspectives universalistes, deux formes de pensée s'affrontent. La proposition chrétienne d'un salut individuel ruine la notion romaine d'Etat cimenté par les rites traditionnels. Au c?ur de la Promesse, le mystère pulvérise la philosophie. Nombreux sont ceux qui font le saut de la foi et sacrifient leur vie pour l'incertain bénéfice de l'éternité. L'Eglise les déclare saints. Au Moyen Age, les légendiers recueillent les témoignages prodigieux de la sainteté, ce lien étrange entre l'homme et Dieu, et ce ravissement au sein d'un abîme. Mystique impétueuse en fusion avec le principe même de l'Etre, Catherine nous découvre, du milieu d'un champ de questions, ce qui reste pour nous aujourd'hui l'expérience d'une liberté extraordinaire.

Barbare et intriguant, héroïque et inhumain, Gilles de Raiz est un personnage que l'histoire de France ne met pas volontiers en exergue. À Jeanne d'Arc la sainteté, à Gilles de Raiz l'impureté. Compagnon d'arme de Jeanne d'Arc, maréchal de France sous Charles VII, Gilles de Raiz se retira de la Cour en 1435 pour vivre reclus dans son château afin d'expérimenter toutes sortes de formules kabbalistiques et de médecines alchimiques. Il aurait ainsi tué des centaines d'enfants pour combler ses besoins sadiques et pouvoir poursuivre ses expériences. Dans ce roman, Martine Le Coz fait parler Gilles de Raiz à la première personne. Cette confession imaginaire prend tout son sens quand on découvre que Gilles de Raiz se raconte d'outre-tombe, de l'au-delà. Il nous parle, se livre, disserte sur ses actes. La force de ce récit est de se muer subrepticement en une dissertation fleuve sur le crime. Gilles de Raiz, figure hautement emblématique de l'humain, aspire au Bien mais porte le fardeau du Mal. Cet être ne s'appartient plus. C'est un Christ inversé chez qui la bonté et la pureté sont perpétuellement tancés par le besoin vital du sang de ses victimes. Sans verser jamais dans l'obscénité ou le raffinement gratuit qu'auraient pu inspirer les scènes de torture d'enfants, Martine Le Coz ? Prix Renaudot 2001 pour Céleste ? trouve dans son Gilles de Raiz le bon angle de composition pour raconter la tension intérieure insoutenable de ce génie du Mal. --Denis Gombert

Baramparaye naît au coeur de l'Afrique noire, au Burundi, dans la croyance en Imana, l'esprit divin à la bienfaisance infinie. C'est une petite paysanne à la sensibilité vive, attentive aux prodiges de la nature et à l'écoute de l'Invisible. Le roi Mwambutsa IV exerce un semblant de pouvoir sous le contrôle des résidents belges. Devenue Reine, Baramparaye se rapproche du peuple déjà déchiré par les haines fratricides entretenues par l'occupant. Des vagues de violence plongent alors le Burundi dans l'épouvante, le roi fuit en Europe abandonnant à leur sort la reine et Charles, leur fils. Celui-ci tentera de réconcilier Hutu, Tutsi et Tura, les trois ethnies de la population burundaise, alors que Baramparaye, sujette à de tragiques visions, s'écarte bientôt du pouvoir temporel dont il est investi. De plus en plus, elle incarne l'esprit d'Imana, au-delà des perceptions et des menées des hommes.