Chasseuse de primes Tome 1 : La Traque

Le présent travail consacré à la question religieuse chez l'écrivain russe Fédor M. Dostoïevski (1821-1881) s'inscrit dans la longue tradition exégétique des études dostoïevskiennes, marquée principalement par les travaux de M. Bakhtin, N. Berdiaev, S. Boulgakov, J. Catteau, L. Chestov, A. Dolinin, A. Gide, R. Girard, L. Grossman, J. Kristeva, etc. Pourtant la démarche intellectuelle s'en distingue résolument. A l'appui des récentes recherches en narratologie et, à partir d'une lecture fidèle à la systématique orthodoxe, un modèle interprétatif est formulé permettant de déterminer et caractériser la dimension proprement théologique d'une des œuvres les plus significatives de l'auteur. A la suite de Paul Evdokimov, F. M. Dostoïevski est considéré, toute proportion gardée, comme l'un des Pères de l'Eglise Orthodoxe. Comment alors une œuvre de fiction peut-elle devenir une lecture d'édification ? Qu'est-ce qui rend l'écriture dostoïevskienne tellement théologique ? A partir d'une lecture minutieuse du premier texte qui inaugure la période des " grands romans ", Les Notes d'un souterrain (1864), une enquête est menée avec rigueur et discernement pour définir à quel niveau structurel l'écriture romanesque devient Parole de Dieu. Pour cela, tous les domaines de la pensée sont convoqués pour participer à une analyse interdisciplinaire, où les frontières entre sémiotique, psychanalyse, théologie, philosophie et critique littéraire finissent par s'estomper.

Résumé : "A l'heure de l'Europe, de la mondialisation et des grandes migrations, l'histoire de France a le charme désuet des souvenirs d'enfance." L'histoire de France, ce n'est pas que la Révolution ! C'est aussi les grottes de Lascaux, la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, le Code civil, la Comédie-Française, l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, Voltaire ou Emile Zola, la tour Eiffel et le Louvre... Retraçant les grands événements qui ont marqué la France, entre conflits, avancées sociales et découvertes majeures, cette chronologie rappelle que si notre pays est devenu ce qu'il est, c'est grâce à ? ou à cause de ? plusieurs millénaires d'histoire(s)!

La prédication est une activité fondamentale de la vie religieuse. Située au cœur de la liturgie, elle permet d'articuler des contenus cognitifs - les croyances au fondement des dogmes - et des contenants - les formes d'expression relevant de stratégies rhétoriques, poétiques et stylistiques. Elle a pour objectif la propagation du kérygme qui scelle l'alliance passée entre Dieu et son peuple. L'Unité des Frères place la Parole de Dieu au centre du culte. Cette confession qui s'est éteinte à la fin du XVIIIe siècle après avoir été contrainte à l'exil, a pourtant marqué d'une empreinte indélébile l'histoire de la Réforme en Europe centrale et les débuts des littératures slaves. Issue du réformisme du XIVe siècle, inspirée par les traités de John Wyclif, héritière de la pensée pacifiste mais eschatologique de Jan Hus, forgée sur le corps des martyrs des guerres hussites qui ont entamé la Guerre de Trente Ans, l'Eglise de l'Unité s'est construit une théologie originale à partir d'une tradition fondée sur la libre proclamation de la Parole de Dieu. Le dernier de ses évêques, le philosophe, pédagogue et linguiste de renommée internationale, Jan Amos Comenius, introduit la prédication au confluent de la dialectique et de la rhétorique, dans le but de parfaire la communication entre Dieu et les hommes.