Art et enseignement de la prédication : manuel d'homilétique de l'Unité des frêres Tchèques et Morav

Résumé : "A l'heure de l'Europe, de la mondialisation et des grandes migrations, l'histoire de France a le charme désuet des souvenirs d'enfance." L'histoire de France, ce n'est pas que la Révolution ! C'est aussi les grottes de Lascaux, la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, le Code civil, la Comédie-Française, l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, Voltaire ou Emile Zola, la tour Eiffel et le Louvre... Retraçant les grands événements qui ont marqué la France, entre conflits, avancées sociales et découvertes majeures, cette chronologie rappelle que si notre pays est devenu ce qu'il est, c'est grâce à ? ou à cause de ? plusieurs millénaires d'histoire(s)!

Résumé : Cherchant le bonheur sous la bannière de la liberté, de la prospérité et de la justice, les Européens et les Américains se trouvent dans une impasse dont l'évolution des souffrances mentales et des troubles comportementaux du dernier demi-siècle témoignent de manière éloquente. Chez les laissés-pour-compte de la modernisation, les pathologies mentales ordinaires résultent moins des carcans sociaux que de l'extension d'une indépendance qui les a privés de cette seconde peau que constituaient les communautés primaires. Les libertés conquises dans la sphère privée se trouvent désormais en porte à faux avec la déresponsabilisation au travail. Le déclin de l'action collective et les bouleversements technologiques ont favorisé une internalisation du mal-être, des addictions et des troubles comportementaux. Parmi les plus aisés, nos sociétés où le rôle des performances cognitives s'est accru ont nourri des pathologies de la rivalité et beaucoup de frustration. L'accès aux meilleures places est en principe ouvert à tous et bien que l'inégalité des dotations cognitives ruine l'idée de mérite, nombreux sont ceux qui se sentent responsables de leur échec, et développent anxiété, dépressions et addictions. Les familles sont devenues les complices de cette compétition méritocratique par les appariements matrimoniaux sélectifs. Si nous n'y prenons garde, une biopolitique appuyée sur les héritages génétiques et épigénétiques risque de renforcer plus que jamais les inégalités sociales.

Qu'est-ce qui rend une œuvre littéraire spirituelle ? Cette question est au centre de la présente étude qui interroge plus particulièrement la représentation que la littérature française s'est faite de la spiritualité au cours des XIXe et XXe siècles. L'Esprit qui anime la Lettre a quitté le cadre suranné de l'institution religieuse pour venir se poser comme sujet de réflexion dans les Lettres françaises. S'interroger sur la spiritualité revient, par un mouvement de retour, à se demander comment la modernité se représente l'Esprit et comment cette représentation a fini par " prendre sens " dans l'ensemble des connaissances contemporaines. Tandis que la Lettre peut faire l'objet d'une connaissance objective, le spirituel se décline comme une catégorie subjective qui échappe à toute définition universelle. Comment alors juger la " spiritualité " d'une oeuvre ?

Comment la pensée sociale du XIXe siècle s'est-elle construite à l'aide des sciences sur un terreau originellement mystique ? II s'agit d'explorer l'articulation qui se noue autour du discours "mystique" du romantisme social et de son argumentaire scientifique. Car la mystique développée par l'Illuminisme récupère toute une tradition scientiste qui remonte à l'Antiquité, par l'intermédiaire de l'Humanisme et de la Renaissance. Là où le profane oppose sciences et métaphysique, l'initié - ou le connaisseur - tend à y reconnaître une complémentarité. En effet la science n'a pas pour objectif de démontrer la seule matérialité du monde au détriment du spirituel mais d'exposer le lien étroit entre la matière et l'énergie qui le constituent. Aussi convient-il de définir l'usage fait des théories de Newton dans les loges maçonniques de la fin du XVIIIe siècle, de comprendre comment le féminisme de Mme de Krüdener a émergé d'une réflexion positiviste sur la religion, de démontrer l'analogie entre autobiographie et histoire de la nation chez Ballanche, de découvrir comment un religieux défroqué devient le pape de l'occultisme, tandis que Victor Hugo se fait théologien et prophète pour la postérité, de voyager avec Gérard de Nerval afin de retrouver les fondements orientaux de nos propres racines occidentales, de comprendre comment l'effacement de la Pologne au me siècle a nourri l'imaginaire social français et d'assister à la constitution d'une église théosophique à partir de la quête scientifique d'une société idéale...