Les maladies du bonheur

Du XVIe au XXe siècle, un processus de pacification des moeurs intervient dans la vie civile de la plupart des pays d'europe. Cette réduction des violences interpersonnelles s'opère parallèlement à ce que N. Elias a décrit comme une civilisation des moeurs. Favorisée par la diffusion des manières de cour, la civilisation des moeurs se caractérise par une répression de l'expression publique des émotions et des passions et le développement d'une sphère privée. Pour Elias, la réduction de la violence interpersonnelle est la conséquence d'un processus historique de maîtrise de l'affectivité. Le refoulement des pulsions est venu prendre le relais de la coercition externe, du XVIIe au XIXe siècle, la sanction du crime va perdre son caractère emblématique d'expiation sanguinaire pour s'inscrire dans le cadre d'une économie proportionnée.Au regard du recul historique des violences interpersonnelles dans les rapports civils ordinaires, l'augmentation des agressions et des crimes d'appropriation des trois dernières décennies est remarquable. Cette résurgence de la violence n'aurait pas une telle portée si le développement d'un sentiment d'insécurité - manifeste tant dans les choix politiques que dans les comportements d'ostracisme - et une profonde involution de la vie sociale n'étaient venues s'y associer. Suscité à la fin des années 1980 par la multiplication de la délinquance prédatrice, le sentiment d'insécurité est d'abord le fait des populations peu exposées puis, avec l'explosion des incivilités, il se déplace dans les centres urbains; il touche encore en priorité la fraction la plus âgée et la moins exposée de la population. Dans la phase actuelle, l'inquiétude gagne les gens plus jeunes habitant les zones où la violence interpersonnelle est forte, elle répond à la fois à une violence exogène et à une violence venue de soi-même ou de proches, en quelque sorte endogène.Peut-on évaluer la pacification des moeurs et son involution sans s'interroger sur les conditions qui ont permis l'une et l'autre? Peut-on éluder la question de savoir au prix de quoi la luttre contre les crimes et délits, dont l'augmentation ne paraît pas douteuse, doit être entreprise? A quelle aune apprécier les vicissitudes de la paix civile?

Résumé : Comment l'amour et la sexualité viennent-ils aux adolescents ? Y a-t-il eu une évolution dans leurs comportements par rapport à la génération de leurs parents, qui avaient vingt ans en 1968 ? Qu'ont-ils fait de l'héritage reçu ? C'est à ces questions et à bien d'autres que répond ce livre nourri des résultats d'une importante enquête auprès d'adolescents de milieux divers de la petite bourgeoisie provinciale aux enfants des cités, en passant par les adeptes des rallyes. On y découvrira qu'ils ne commencent pas à faire l'amour plus tôt que leurs parents, qu'ils ne sont sans doute pas plus libres. Mais, à la différence de leurs aînés, il n'y a plus de voie légitime pour entrer dans la sexualité ; ni révolution, ni contre-révolution donc, il s'agit seulement d'apprendre à être, de s'assumer sans guide. Les comportements amoureux sont laissés à la libre appréciation des intéressés : recherche d'une relation " pure " fondée sur une compréhension mutuelle ou passage à l'acte dépourvu de projet. Cette nouvelle carte du tendre permettra d'observer d'étonnantes évolutions. C'est aux adolescentes que le rôle créateur appartient. En s'adressant à de plus âgés qu'elles, les filles tendent à disqualifier des garçons jeunes moins capables de se situer dans ce registre intime. D'où une crise de la masculinité qui se manifeste de façon aiguë et parfois violente. Illustré de portraits et de témoignages très attachants, ce livre aidera les parents concernés à mieux connaître les adolescents.

La question des inégalités déborde largement le cadre national et même européen. Pour prendre la mesure des enjeux qui lient la cohésion sociale et les inégalités, il faut se situer dans le cadre des rapports entre les différents pays, entre pauvres et riches tels qu'ils se manifestent réellement : des formes extrêmes de rupture de la cohésion sociale face à un déclin de la croissance économique. Une croissance économique retrouvée est la clef d'une réduction de la pauvreté donc des inégalités et le ressort d'une cohésion sociale. Cet ouvrage est composé de deux parties : les inégalités perçues et réelles, l'évolution de la mobilité sociale et des solidarités familiales d'une part puis l'étude des ségrégations associées à ces inégalités et les comportements sociaux qui en découlent.

AGORA débats/jeunesse est une revue trimestrielle qui traite des questions de jeunesse, d'éducation et de vie associative. Portée par un comité de rédaction constitué par des universitaires, des spécialistes issus du ministère de la Jeunesse, des Sports et de la Vie associative, du ministère de l'Éducation nationale, de l'Enseignement supérieur et de la Recherche, du ministère de la Culture, du Commissariat général du Plan, de responsables associatifs et d'experts issus du Conseil de l'Europe, de la Commission européenne et de l'Unesco, la revue AGORA débats/jeunesse apporte une contribution fondamentale à la compréhension des questions de jeunesse et de vie associative en France et dans le monde. La revue fournit, en plus de l'analyse des questions de jeunesse les plus vives, une information régulière sur les publications, les événements, les rencontres et les manifestations les plus significatifs. Située au carrefour des questionnements des chercheurs et des professionnels, la revue AGORA débats/jeunesse se propose d'être un outil de réflexion et d'action pour ses lecteurs : travailleurs sociaux, animateurs, enseignants, responsables administratifs des services déconcentrés de l'État ou des collectivités territoriales, élus, chercheurs et tous les acteurs impliqués dans la conception et la mise en œuvre des politiques " jeunesse ".