Les prières de l'Ancien Testament. Mille ans de dialogue avec Dieu

Dans deux livres précédents : L'Evangile de Jérusalem, et Les rédacteurs selon saint Jean, l'auteur exhumait les traces de plusieurs auteurs. Qu'en est-il des Actes des Apôtres ? Le texte, soumis au Laboratoire de Linguistique Appliquée (CERAT) de Grenoble, révèle que les Actes des Apôtres sont le fruit de diverses traditions. Luc serait donc un pseudo-épigraphiste actif ayant signé et validé une uvre collective.

Depuis deux siècles, la critique littéraire fait état d'épisodes ou de versets répétés dans le récit de Marc, l'évangéliste. Ce phénomène porte même un nom : les doublets de Marc. - les doublets (plus de 80 au total ! ) que l'on pensait limités autour des deux multiplications des pains, concernent en fait tout le texte. - Une disposition sur deux colonnes, livre un double message s'adressant à deux communautés successives : l'une issue du judaïsme, (autour de Jacques à Jérusalem ? ), l'autre, convertie du paganisme. Ces remarques se limiteraient à la linguistique, si les deux communautés avaient célébré selon le même rite eucharistique... Il n'en est rien, comme le montre l'étude des scènes où Jésus multiplie les pains pour nourrir la foule. La communauté juive — celle de l'Evangile araméen de Matthieu le Publicain (autour de 40) — ne connaît que la bénédiction rabbinique sur le pain. Le pain et les poissons conjoints désignant la partie solide du repas. La communauté de Marc (autour de 65) pratique deux actions de grâce, l'une sur le pain, l'autre sur les poissons distribués séparément... Entre les deux, Paul, dans sa 1re Lettre aux Corinthiens (55/56), réunit la bénédiction sur le pain au cours du repas, au faire mémoire grec — le levé de coupe — à la fin du repas, permettant ainsi aux deux communautés fondatrices de l'Eglise de retrouver un rite eucharistique commun.

Ce texte s'inscrit dans la démarche initiée par un premier livre : L'évangile de Jérusalem, consacré à la redécouverte du premier évangile araméen dont on pressentait l'existence et que l'on situait autour de l'année 45. L'existence avérée de ce premier évangile écrit bouscule les idées reçues : les évangiles résultent donc de couches rédactionnelles successives, dont les deux plus anciennes sont communes à Marc, Matthieu et Luc. Dès lors, il faut trois auteurs pour rédiger Marc, quatre pour Matthieu et Luc, et autant pour Jean, commencé dans les mêmes dates mais terminé plus tard. Une question se pose alors : que connaissait donc Paul des évangiles, lui l'apôtre des nations, pendant qu'il rédigeait ses Lettres entre 50 et 65 ? L'approche par la Linguistique Appliquée du texte des Actes des Apôtres révèle, en outre, que les épisodes relatant la prédication de Pierre et Jean à Jérusalem puis en Samarie, doivent tout à l'évangile araméen et rien à celui de Luc. L'Apocalypse enfin, un texte sémitique, n'a rien à voir avec la rédaction en grec de l'évangile de Jean. Le vin est y présenté comme fureur de YHWH. Il faudra attendre l'épisode de Cana chez Jean, pour que la vraie nourriture et la vraie boisson se retrouvent ensemble sur la Table des Noces.