Nouveau cinéma sarde. La réappropriation identitaire à travers l'écran

Résumé : Partout, ils manifestent. A Avignon, contre Piss Christ. A Lyon, contre le mariage gay. A Paris, contre Golgotha Picnic. Ils ont pour inspirateurs Mgr Lefebvre ou l'abbé de Nantes.Ils ont pour maîtres à penser Gustave Thibon, Jean Ousset ou Jean Madiran. Ils écoutent Radio-Courtoisie, ils lisent Présent. Ils rassemblent, autour de nostalgiques de la Vendée, de Vichy et de l'Algérie française, de jeunes identitaires. Ils disent défendre la liturgie, mais soutiennent le nationalisme. Ils se veulent religieux, mais font de la politique. Ils sont peu nombreux, mais pas sans influence. De l'occupation de Saint-Nicolas-du-Chardonnet en 1977 aux mobilisations contre le Synode sur la famille de 2015, en passant par le schisme de 1988 et le Motu proprio de Benoît XVI en 2007, voici une plongée dans le monde souterrain des "tradis". Une enquête décisive à l'heure des grandes refontes idéologiques qui travaillent la France.

Nous prenons de plus en plus conscience du rôle fondamental de la nature dans notre société occidentale, qui a parfois cru, après la révolution industrielle, qu'elle pouvait vivre sans ou en dehors d'elle. Les historiens du christianisme contemporain ont, jusqu'ici, peu abordé les rapports entre l'Eglise et la nature. Les préoccupations écologiques de notre société contemporaine, ainsi qu'un certain retour à la nature, constituent un cadre favorable à une réflexion sur l'histoire des relations entre le catholicisme et l'environnement. Au XXe siècle, la pensée catholique, tant au plan de la littérature, de la philosophie que de l'art, a su se montrer innovante dans ses rapports à la nature. Ainsi en est-il de Péguy ou de Claudel, qui ont fait preuve dans leurs ?uvres d'une réelle admiration pour la beauté de la Création, pour ses paysages en particulier. Dans le domaine philosophique, des penseurs comme Lanza del Vasto et Gustave Thibon ont développé des arguments en faveur de l'écologie. Quant à l'art, Dom Robert, moine d'En Calcat, a consacré la majorité de ses tapisseries au thème d'une nature colorée. L'Eglise catholique a aussi accordé une grande importance à des mouvements d'éducation qui se sont enracinés dans un cadre naturel. Pensons au scoutisme et aux colonies de vacances. Ainsi, ce travail de recherche se donne comme objectif de répondre clairement à la question suivante: comment le christianisme du XXe siècle a-t-il pris en compte la nature, d'abord d'un point de vue théologique, philosophique, puis pastoral? Si, dans cette analyse, le catholicisme français a été privilégié, il n'a cependant pas été exclusif, car les textes des papes du XXe siècle et les réflexions de certains épiscopats européens ont fait l'objet d'une grande attention. Biographie: Olivier Landron enseigne l'histoire du christianisme contemporain à la Faculté de théologie d'Angers. Il a déjà publié, en 2004, aux Editions du cerf, Les Communautés nouvelles.

Dans les années qui suivent immédiatement le concile Vatican II, alors que l'Eglise de France traverse une crise d'identité et d'orientation pastorale, une centaine de communautés nouvelles, qui s'inspirent du mouvement pentecôtiste américain ou qui cherchent les sources de la tradition religieuse et de la vie chrétienne, voient le jour. Certaines auront un développement foudroyant, d'autres un destin plus modeste. Toutes auront traversé des crises, parfois très violentes. Mais la réussite variable de leur intégration dans le corps ecclésial ne les aura pas empêchées, en quarante ans, de changer le visage du catholicisme français. Originellement animées d'un souci social et oecuménique, elles ont exercé une influence non négligeable sur la vie religieuse, l'apostolat des laïcs, la liturgie, la prière. Soutenues par d'éminents hommes d'Eglise (les cardinaux Journet et Suenens notamment), elles ont été marquées par des personnalités exceptionnelles (Lanza del Vasto, Marthe Robin, André Gouzes). Leur prodigieuse énergie ne fut pas sans susciter de nombreuses craintes, souvent justifiées par des dérives malheureuses, mais l'Eglise sut faire preuve de la rigueur et de la souplesse de ses institutions pour la canaliser. Témoignages de fondateurs, analyses de textes, suivi de l'évolution idéologique et numérique des communautés permettent au lecteur de saisir toutes les raisons de leur rôle grandissant. Biographie de l'auteur Olivier Landron est né en 1968. Il enseigne l'histoire à la faculté de théologie de l'université catholique de l'Ouest (Angers).

Ce livre sous forme d'un carnet Moleskine déroule l'oeuvre inédite de Franck Landron, photographe précoce, libre dans son approche, curieux de l'image qui dans les années 70 à l'âge de 13 ans prit en photo ce que l'on n'avait pas l'habitude de photographier, juste pour voir à quoi cela ressemblait de faire des photographies. Sous forme de récit autobiographique, le texte, les légendes et les anecdotes de l'auteur parcourent le livre, scandé par des autoportraits à différentes périodes de la vie. De belles photos en doubles pages, des montages, des images présentées en séquences produisent une dynamique qui évoquent déjà le cinéma. Préface de Michaël Houlette, directeur de la Maison Robert Doisneau.