Islam et Occident. La confrontation ?

A l'aube du vingt-et-unième siècle, les sociétés arabe-musulmanes semblent avoir manqué l'heure de l'intention démocratique. L'effervescence. de l'islamisme radical - produit de la carence de la culture citoyenne et de la misère sociale - alimente chaque jour cette crainte. Pourtant, les convulsions et l'agitation que-vivent ces pays prouvent qu'il y a d'autres forces politiques, d'autres courants de pensée qui résistent à l'intégrisme et en appellent la laïcisation des institutions, à la démocratisation des Etats et des espaces publics et à l'édification de sociétés pluralistes, modernes, pleinement insérées dans l'histoire, ouvertes au monde et à la raison universelle. Concilier islam et modernité, éthique religieuse et esprit démocratique, tradition vivante et principes des Droits de l'Homme, héritage positif du passé et recherche de voies singulières d'actes 3 l'universel... constitue, pour ces forces de progrès ; l'une des conditions essentielles permettant de tendre possibles te redressement intellectuel, le développement économique et social, la libération des énergies créatrices, l'éclosion des idées novatrices et les percées de l'imagination. Les essais réunis ici s'attachent 3 l'étude de cette diversité des réactions des courants arabo-musulmans aux défis de la modernité. Qu'il s'agisse, en effet, du thème de la laïcité. de la problématique de la solidarité, des liens entre morale et politique, du statut de la femme ou encore de la question de l'identité... les thèses les plus contradictoires, les plus stimulantes se sont exprimées, s'expriment aujourd'hui encore avec vigueur. La seconde partie de l'ouvrage est Consacrée 3 une analyse des facteurs explicatifs et des enjeux politiques de la montée en puissance de l'islamisme radical dans le monde arabe. Enfin, à partir de la comparaison entre deux pays voisins, mais différents : l'Algérie et le Maroc. l'auteur examine les problèmes redoutables que l'islamisme pose aux processus de transition démocratique.

L'islamisme est devenu ces trente dernières années un acteur incontournable de la géopolitique internationale - même s'il a commencé à amorcer récemment un déclin inexorable. Du Maghreb à l'Asie centrale, de la Turquie au Golfe persique, en passant par le Proche-Orient, ou encore le Pakistan, l'Afghanistan, les pays musulmans de l'ex-URSS, l'Indonésie, la Malaisie, l'Inde, le Cachemire ou le Bangladesh, l'islamisme recouvre une diversité de tendances, de stratégies et de sensibilités ; celles-ci dépendent largement de contextes politiques nationaux et régionaux variés, et conduisent bien souvent à des positions relativement différentes - à l'égard notamment de la question de la participation démocratique et légale au jeu politique comme à l'égard de la violence. L'ambition de ce livre est de rendre compte de ce phénomène dans sa globalité, à travers l'ensemble du monde musulman, depuis son émergence jusqu'à aujourd'hui. Il s'agit d'analyser de manière synthétique son évolution sur le long terme, d'expliquer le jeu des différents acteurs en fonction de la situation politique concernée ainsi que les objectifs des différents courants impliqués. On peut ainsi envisager la manière dont l'idéologie islamiste se modifie en fonction des aléas du contexte social, du degré d'ouverture du champ politique, mais aussi des ambitions des cadres dirigeants, des aspirations des militants et des sympathisants et de leur rapport au pouvoir. Enfin, l'auteur analyse les raisons de l'impasse politique et culturelle qui semble caractériser aujourd'hui l'islamisme malgré ses potentialités de mobilisation.