Géopolitique de l'islamisme

L'affranchissement des femmes à l'égard du carcan de coutumes éculées comme à l'égard des injonctions inquisitoriales des fondamentalistes demeure l'une des questions les plus brûlantes et les plus débattues aujourd'hui dans le monde musulman. Question décisive en effet, qui renvoie au statut juridique de la femme et à sa place tant dans l'espace domestique que dans l'espace public. L'enjeu du combat pour l'égalité des sexes y est capital. L'émancipation de la femme conditionne le moindre processus de démocratisation. Résoudre cette équation, c'est, pour les individus vivant en société, choisir les valeurs morales qui organiseront leur existence, opter pour une véritable justice sociale et, in fine, faire un choix de civilisation. L'ouvrage commence par rappeler la place exceptionnelle que cette brillante civilisation - à travers ses œuvres littéraires ou sa poésie -, a accordé aux thèmes de la passion amoureuse, de l'érotisme et de la sexualité. II examine aussi, de manière lucide et critique, ce qu'affirme le Coran sur la femme ou le voile. Loin de toute tentation d'essentialisation de la religion, l'auteur montre l'âpreté des débats entre musulmans à ce sujet. A travers un bilan comparatif des codes de la famille et de la condition féminine dans les pays musulmans, il fait le point sur les avancées et les régressions dans ce domaine. Enfin, la deuxième partie de l'ouvrage est consacrée aux combats des femmes au sein de l'Islam de France.

A l'aube du vingt-et-unième siècle, les sociétés arabe-musulmanes semblent avoir manqué l'heure de l'intention démocratique. L'effervescence. de l'islamisme radical - produit de la carence de la culture citoyenne et de la misère sociale - alimente chaque jour cette crainte. Pourtant, les convulsions et l'agitation que-vivent ces pays prouvent qu'il y a d'autres forces politiques, d'autres courants de pensée qui résistent à l'intégrisme et en appellent la laïcisation des institutions, à la démocratisation des Etats et des espaces publics et à l'édification de sociétés pluralistes, modernes, pleinement insérées dans l'histoire, ouvertes au monde et à la raison universelle. Concilier islam et modernité, éthique religieuse et esprit démocratique, tradition vivante et principes des Droits de l'Homme, héritage positif du passé et recherche de voies singulières d'actes 3 l'universel... constitue, pour ces forces de progrès ; l'une des conditions essentielles permettant de tendre possibles te redressement intellectuel, le développement économique et social, la libération des énergies créatrices, l'éclosion des idées novatrices et les percées de l'imagination. Les essais réunis ici s'attachent 3 l'étude de cette diversité des réactions des courants arabo-musulmans aux défis de la modernité. Qu'il s'agisse, en effet, du thème de la laïcité. de la problématique de la solidarité, des liens entre morale et politique, du statut de la femme ou encore de la question de l'identité... les thèses les plus contradictoires, les plus stimulantes se sont exprimées, s'expriment aujourd'hui encore avec vigueur. La seconde partie de l'ouvrage est Consacrée 3 une analyse des facteurs explicatifs et des enjeux politiques de la montée en puissance de l'islamisme radical dans le monde arabe. Enfin, à partir de la comparaison entre deux pays voisins, mais différents : l'Algérie et le Maroc. l'auteur examine les problèmes redoutables que l'islamisme pose aux processus de transition démocratique.

Un constat s'impose désormais à tous les observateurs : celui de l'impasse - politique, stratégique, morale et culturelle - dans laquelle se trouve l'islamisme politique. Si les années soixante-dix et quatre-vingt ont été celles du triomphe de cette mouvance, son projet semble actuellement épuisé. Désormais, face à certains courants modérés qui semblent placer au premier rang de leurs préoccupations l'intégration dans la vie politique légale multipliant les revirements idéologiques en vue de leur institutionnalisation, des groupes plus radicaux, incapables d'imposer leur vision moralisante à une jeunesse éprise de liberté, s'engagent dans une spirale de violence suicidaire. Les dynamiques d'ouverture à l'œuvre dans nombre de sociétés musulmanes, où s'élaborent patiemment les bases d'une démocratie pluraliste, semblent leur échapper. Avant d'aborder les multiples facteurs explicatifs de l'émergence, de la montée en puissance puis du déclin de l'islamisme politique dans le monde musulman, il convient de définir avec précision le concept même d'islamisme en le distinguant soigneusement des termes de traditionalisme, de réformisme ou de néofondamentalisme. Ce sera l'objet de la première partie du livre - qui s'efforcera aussi d'établir la généalogie de l'islamisme, d'en analyser la diversité des courants et les multiples centres d'influence. La seconde partie sera consacrée à l'analyse critique d'un certain nombre de thèmes de mobilisation de l'idéologie islamiste, ainsi que des enjeux culturels et politiques fondamentaux pour les sociétés musulmanes (mondialisation, statut de la femme, violence politique, démocratie et droits de l'homme). Il conviendra, pour finir, de s'interroger sur les raisons des impasses actuelles de l'islamisme politique, mais aussi sur les conditions d'intégration de ses tendances modérées.