La vraie morale se moque de la morale. Eloge de la finesse

Qu'est-ce que vivre? Comment "bien" vivre en affrontant la souffrance et la mort, mais aussi en expérimentant l'amour et la joie? Peut-on construire de manière authentique une sagesse pour le quotidien? Autant de questions qui ne cessent de tourmenter notre humanité éprouvée et que le philosophe Bertrand Vergely aborde ici dans un passionnant dialogue avec Rachel et Alphonse Goettmann. A partir de son propre parcours marqué par l'après mai 68 et le climat spirituel porté par la foi orthodoxe, familier du Mont Athos comme de grands maîtres intellectuels tels Pascal ou Bachelard, Bertrand Vergely partage son double souci du croire et du penser, sans sacrifier le ciel à la terre ni la terre au ciel. En délivrant un message d'espérance, en soulignant combien toute vie peut être une réussite en plénitude, Bertrand Vergely voudrait pouvoir répondre à la soif spirituelle de notre temps, qui s'exprime souvent contradictoirement à travers la révolte et le désespoir.

Les anciens Grecs sont toujours parmi nous. Tout comme ils ont eu leurs dieux, leurs mythes et leurs héros, nous avons les nôtres.Aspirant à l idéal sans pour autant négliger la réalité, nous sommes comme eux en quête d équilibre. Ils le trouvaient dans une acceptation de la vie et du monde mêlant sens du corps et de l âme, de la vertu et du bonheur, de la République et de la démocratie, de la raison et de l initiation, du désir et de l amitié, de la sagesse et de la philosophie.Malgré notre individualisme apparent, nous aimons nous penser comme faisant partie d un univers où existent malgré tout la beauté et l harmonie. Nous admirons les êtres humains qui se distinguent par une noblesse d âme ou bien encore les vies qui sonnent justes. Si nous devons aux Anciens la part idéale qui vit en nous comme une secrète nostalgie, nous leur devons aussi la part réaliste de nous-mêmes.Un ouvrage fascinant où chaque chapitre part d un événement, personnage ou lieu contemporain pour dresser un tableau de correspondances entre l univers de l Antiquité grecque et le nôtre. Ainsi le Planétarium de la Villette introduit sa réflexion sur la Nature et le Cosmos, les égouts de Paris servent de métaphore pour le chapitre sur l ombre, le personnage de Coluche enclenche le chapitre sur l ironie, la comédie et la démystification, le film Le Parrain illustre les sophismes de la violence, de l efficacité de l audace et de la grandeur et le Crazy Horse ouvre les réflexions sur le désir de l amour!

Les Anciens, inventeurs de la philosophie, ont enseigné que nous avons besoin d'une sagesse pour vivre. La raison en est pratique. Nous avons besoin de savoir. Nous aimons savoir. "Tout homme désire naturellement savoir", dit Aristote. Il y a un bonheur de comprendre et la sagesse nous procure un tel bonheur. La raison de la philosophie est aussi éthique. Nous pouvons perdre notre axe et nous laisser envahir par le monde extérieur, l'agitation, la facilité, les illusions, l'ignorance, la médiocrité, les excès, le délire. Nous sommes alors perdus, aliénés, esclaves, et nous souffrons. La sagesse est cette réaction tonique contre ce qui empoisonne l'existence. Elle nous redonne une colonne vertébrale, ainsi que l'a vu Platon. Il existe enfin une troisième fonction de la sagesse. On la rencontre lorsque, au lieu d'avoir une pensée, nous sommes une pensée: guidés de l'intérieur de nous-mêmes par la pensée, nous n'avons plus besoin d'un savoir, ni même d'une morale. Nous sommes devenus le savoir même et la morale même. Moment rare, mais pas impossible, qu'ont vécu Descartes et Spinoza. Ce livre est une invitation au voyage du savoir, de l'éthique et de la pensée.

Résumé : " Pour vivre, il faut le maximum et non le minimum. Pour penser l'homme, il faut également le maximum et non le minimum. [...] Il y a quelque chose non seulement de royal mais de divin en lui. La pensée grecque en a eu conscience en honorant ceux qui, comme les sages et les héros, étaient capables de devenir les égaux des dieux. Dans les Evangiles, c'est ce qu'enseigne le Christ quand il lance à ceux qui veulent le lapider parce qu'il se dit fils de Dieu : "Vous êtes des dieux." " Dans ce texte enthousiasmant et libérateur, à la lisière de la philosophie et de la haute spiritualité, Bertrand Vergely nous invite à prendre pleinement conscience de notre vocation à ce que la tradition orthodoxe appelle la theosis, la déification. La vie divine n'est pas une abstraction lointaine mais la substance même de notre vie véritable, celle que nous sommes appelés à expérimenter ici et maintenant ? la vie en plénitude qu'avaient pressentie tous les grands esprits et que tous, qui que nous soyons, nous aspirons à vivre. De sa redécouverte dépendent tant la clef du mystère de notre identité que la solution aux crises de la culture et de l'humanisme.