La dialectique et ses contradictions. Enjeux philosophiques et politiques

La dialectique comme théorie des contradictions n'a cessé d'interroger la philosophie et la politique. De Héraclite à Hegel, de Marx à Lénine, "l'unité des contraires" ou la "coïncidence des opposés" a été considérée comme l'essence même du réel, mais aussi comme la méthode la plus apte - tant pour la théorie que pour la praxis - à saisir la mobilité, la complexité et l'historicité de ce réel dans ses incessantes altérations et métamorphoses. En prenant au sérieux le "noyau rationnel" de la dialectique de Hegel - que le marxisme de l'objet-sujet a refusé de traiter en "chien crevé" et qu'il s'est approprié de manière critique -, cet essai expose la totalité concrète des grandes catégories dialectiques telles qu'elles ont été développées et enrichies à la fois par la critique marxiste de l'économie politique du capital et par la philosophie de la praxis qui conjoint "l'unité dans la différence" : Rosa Luxemburg, Trotsky, Gramsci, Korsch, Lukâcs, Mao, Sartre, Kosik. Le principe d'identité revendiqué par l'idéologie néolibérale et les multiples variantes - structuralistes, postmodernes, technocratiques, social-démocrates - du positivisme n'a pas réussi à réduire la négativité dialectique qui reste "critique et révolutionnaire", y compris contre la fossilisation bureaucratique du marxisme.

L'histoire nous a légué d'innombrables énigmes, mystères et réalités insolites: l'Atlantide, les "pierres du ciel", les possessions démoniaques, la sorcellerie, la lycanthropie, le vampirisme, les enfants sauvages, les apparitions extraordinaires, les stigmates et corps à prodige, les extases mystiques, etc. L'anthropologie ne peut pas traiter ces données que l'on rencontre dans de nombreuses cultures comme de simples résurgences folkloriques, superstitions ou hallucinations. Elle doit au contraire s'interroger sur leur teneur ontologique qui n'est pas simplement du registre de l'irrationnel ou de la fiction, mais bien du registre de la constitution intersubjective des mondes vécus ordinaires. Cet ouvrage illustre le complémentarisme des démarches de l'ethnopsychanalyse, de la psychanalyse et de la phénoménologie pour restituer la complexité de l'étrange. De multiples observations et découvertes témoignent de l'intrication étroite entre "l'imaginaire" (les croyances, les mythes, les légendes) et "le réel" (les connaissances scientifiques, les réalités attestées, les faits historiques avérés). L'Anthropologie de l'étrange est donc l'étude critique de trois quêtes métaphysiques fondamentales: l'origine (du monde; de la vie, de l'homme), le devenir (de l'humain, de la planète, du cosmos), la pluralité (des mondes habités, des mondes vécus, des différents types d'humains ou d'humanoïdes).

Aux thuriféraires de la " religion athlétique " et du " culte de la performance ", voici opposée la têtue réalité des faits.Censurées, occultées, refoulées, ces réalités, loin d'être de simples " déviations ", " dénaturations " ou " dérives " comme le répètent à l'envi les idéologues sportifs, constituent au contraire la substance même du football-spectacle. Derrière le matraquage footballistique de l'espace public se profilent toujours la guerre en crampons, les haines identitaires et les nationalismes xénophobes. Et derrière les gains, transferts et avantages mirobolants des stars des pelouses, promues " exemples pour la jeunesse ", se cachent les salaires de misère, le chômage, l'exclusion, la précarité et l'aliénation culturelle de larges fractions de la population invitées à applaudir les nouveaux mercenaires des stades comme naguère les foules romaines étaient conviées par les tyrans aux combats de gladiateurs. Le football-spectacle n'est donc pas simplement un " jeu collectif ", mais une politique d'encadrement pulsionnel des foules, un moyen de contrôle social qui permet la résorption de l'individu dans la masse anonyme, c'est-à-dire le conformisme des automates.Jean-Marie Brohm, professeur de sociologie à l'université Paul-Valéry, Montpellier III, est membre de l'Institut d'esthétique des arts contemporains (université Paris I/CNRS). Il est directeur de publication de la revue Prétentaine et directeur de la collection " Prétentaine " aux Editions Beauchesne. Marc Perelman est architecte DPLG de formation. Il est professeur en esthétique à l'université Paris X-Nanterre et membre du CREART-Phi (Centre de recherche sur les arts, Philosophie). Il est également directeur de la " collection Art et architecture " aux Editions Verdier.

Résumé : De quoi est-il question quand il est question de corps ou de corporéité ? C'est à cette interrogation - qui n'est pas si anodine qu'il y paraît - que tente de répondre le présent ouvrage. L'actuelle prolifération des essais consacrés à la thématique du corps indique assez l'intérêt d'une clarification théorique ou d'une analyse critique des différentes acceptions de la notion de "corps", devenue une véritable Tour de Babel. Les quatre chapitres de cet ouvrage qui cherchent à donner des éléments de réponse à cette interrogation centrale ont chacun leur visée particulière, mais ils se complètent mutuellement parce que leur intention commune est l'exploration la plus complète possible de la "chose corporelle", approfondissement qui n'a sans doute pas de fin.