La délivrance par la parole de Dieu. Méthode de prière et de méditation - Suivie de Comment faut-il

A travers une perspective christologique, l'auteur passe en revue les thématiques majeures du théologien Jean-Marc Ela, trop peu connu en Afrique par les jeunes étudiants en théologie et les chrétiens africains. En soulignant les points essentiels de la théologie de Jean-Marc Ela, l'auteur montre l'actualité de la théologie africaine de la libération, qu'il indique comme un paradigme de réflexion, d'engagement et d'action pour les chrétiens africains.

En Afrique traditionnelle, tout adulte ressentait comme un devoir de s'occuper de l'éducation des enfants y compris ceux dont il n'est pas le géniteur. Plus précisément, ce qu'on appelle aujourd'hui la parentalité renvoie à la responsabilité assumée par un adulte vis-à-vis de l'enfant. C'est ce que nous oblige à comprendre le fosterage. En effet, dans les sociétés traditionnelles, le fosterage (ou confiage) est une pratique sociale et culturelle qui consiste à confier temporairement (suppléance) ou durablement (substitution) un enfant à un tiers digne de confiance. Ainsi, par le fosterage, les sociétés africaines montrent qu'il n'est pas nécessaire d'être géniteur d'un enfant pour assurer à son égard la fonction de parent. Le fosterage a longtemps questionné les chercheurs occidentaux travaillant sur la famille et l'éducation de l'enfant. Ils ont créé le terme original de fosterage pour désigner cette pratique qui leur était étrangère. Toutefois, lorsque les pays occidentaux ont commencé à connaître, à partir des années 1970, une transformation importante de la famille, le fosterage pouvait prendre à leurs yeux un tout autre sens. De fait, le fosterage permet de comprendre que la parentalité, qui renvoie à des registres explicatifs différents, met surtout en évidence la notion de responsabilité, au sens anthropologique et pas seulement légal du terme. L'objectif de cette étude est de partir de la pratique traditionnelle du fosterage pour comprendre les pratiques de soutien à l'enfant que sont l'accueil dans les pouponnières et l'adoption plénière.

Pour faire ressortir l'originalité de la poésie africaine du XXe siècle, les critiques l'ont opposée à la production française versifiée du classicisme. Ce volume mène une étude contrastive entre trois poètes ivoiriens et quatre poètes français, à partir de l'étude du rythme à la lumière des théories poétiques récentes, afin de mieux approcher les traits identitaires réels de la poésie ivoirienne, notamment dans son rapport à l'oralité.

Okaré Kouadio utilise sa plume comme un pinceau ensanglanté pour peindre des tableaux sombres décrivant la guerre, la désintégration de la société ivoirienne. Chez lui, la poésie se nourrit de douleurs comme de plaisirs, de larmes comme de sourires. Il chante le passé regretté de son pays, sa vie pleine de liberté et d'horizons inconnus et explore, malgré l'actuelle domination des forces du mal, des univers arc-en-ciel pour y loger son âme en peine.