Pauvre assassin

La conflictualité, au-delà du conflit objectif, comprend des formes de tension psychique aussi bien que des formes de tension relationnelle et sociale. Ces deux aspects sont liés, ce qui est psychique se "déployant" dans l'espace social, et ce qui vécu dans l'espace social étant rapatrié dans l'espace psychique. En éducation, il importe que cette conflictualité soit accueillie et travaillée dans un cadre et qu'elle puisse être articulée dans une relation avec un adulte qui soit suffisamment contenante. Mais il y a aussi à penser aux potentialités de la médiation culturelle. Celle qui est retenue ici est celle des contes merveilleux. Ils présentent des qualités particulières d'être partagés dans l'oralité qui rassemble les auditeurs, et, dans leur contenu, de mettre en scène de nombreuses tensions. On peut évoquer par exemple, sur ce dernier point, les fortes émotions éprouvées envers des personnages négatifs, et qui permettent de refléter une vie psychique riche. Ces récits sont aussi des objets de mémoire, qui passent d'une mémoire (celle du conteur) à une autre (celle de l'auditeur). Encore au-delà, il importe que "celui qui s'élève" (l'enfant auditeur) soit dans la mémoire d'un "maître" (mère, père, éducateur, enseignant). Cet ouvrage de réflexion débouche aussi sur des indications éducatives et pédagogiques, notamment autour de trois notions : celle du cadre à créer, celle de la relation à investir, et celle de la médiation culturelle. Ces différentes notions permettent d'expliciter la nature d'une position éducative qui ouvre un espace nécessaire à la conflictualité, aussi bien sur le plan relationnel et social (dans la relation, protégée par un cadre), que sur le plan psychique (dans le reflètement du conte).

Résumé : " On nous parle d'une pratique particulière à la marine anglaise. Tous les cordages de la marine royale, du plus gros au plus mince, sont tressés de telle sorte qu'un fil rouge va d'un bout à l'autre et qu'on ne peut le détacher sans tout défaire ; ce qui permet de reconnaître, même aux moindres fragments, qu'ils appartiennent à la couronne. " Goethe, Les Affinités électives. Ce livre se propose d'atteindre les deux buts suivants ; décrire en profondeur un groupe de phénomènes spécifiques normaux et anormaux dans le domaine général du narcissisme et étudier la phase spécifique de développement qui est en corrélation avec ces phénomènes sur le plan génétique. Si vaste que soit le sujet de ce travail, il ne forme pourtant qu'une partie d'une étude plus étendue du narcissisme. Plus précisément, il est presque exclusivement centré sur le rôle joué par les forces libidinales dans l'analyse de personnalités narcissiques ; le rôle de l'agression sera traité séparément. En outre, ce livre n'est que la continuation et l'élaboration d'une série d'essais publiés en 1959, 1963 (en collaboration avec Seitz), 1966, 1968. Les données cliniques et les conclusions auxquelles elles ont donné lieu, de même que les conceptualisations qui s'y trouvent, ont été ici largement utilisées. Le présent travail cherchera à enrichir et à compléter la recherche sur les aspects libidinaux du narcissisme déjà ébauchée dans ces premiers essais.

Comment définir une éthique fondée sur la dignité de l'enfant en situation de handicap pour favoriser le développement de l'éducation inclusive en Afrique et plus spécialement dans des contextes traditionnellement discriminants comme la communauté éwé au Togo, où le sujet handicapé est qualifié de "corps vivant malformé" et exclu ? Quelles sont les sources des discriminations ? Quels sont les facteurs à promouvoir ? Les enjeux principaux de cet ouvrage sont liés à l'identification des processus de stigmatisation en contexte traditionnel éwé, à une redéfinition du concept de "dignité" et à un éclairage des processus de l'éducation inclusive. Ils sont aussi relatifs aux mécanismes de transfert de ces processus dans les pratiques sociopolitiques et à l'inclusion socioprofessionnelle des personnes en situation de handicap. L'auteur démontre que face à la personne en situation de handicap, la dignité de son corps peut l'emporter sur sa déficience, de sorte que l'expression "Toh ? su" ou "corps vivant malformé" se vide de son sens. L'utilisation de cette expression devient une injure. L'anthropologie appliquée au champ de l'éducation fournit un cadre pertinent pour saisir une vision dynamique de l'humain en lien avec les principes de l'éducation inclusive et qui contraste avec le stigmate réifié dans la langue et réifiant.

La publication est issue d'un congrès international organisé à Bordeaux en octobre 2022 sur le thème de l'éthique inclusive, envisagée comme nouvel horizon éducatif pour les enseignants et pour l'enseignement. Cette recherche esquisse les contours conceptuels d'une approche éthique de l'éducation dite inclusive, entre conceptions de l'homme dans son rapport au savoir et enjeux des idéaux démocratiques. Ce livre étudie également de singulières exceptions à la norme éducative, que les contextes ne manquent pas de charrier, qu'il s'agisse d'environnements sociaux, géographiques ou de nosographies de santé. La réflexion sur la dimension éventuellement ségrégative du travail de dénomination et de catégorisation de la différence amène progressivement les auteurs à l'épineuse question des réponses éducatives et pédagogiques adaptées à ces situations singulières. Au coeur du processus, des propositions de nouveaux outils, de nouvelles stratégies ou de nouvelles approches sont dépliées , non sans une mise en l'épreuve scientifique de leur pertinence dans la continuité dans le temps et les espaces culturels