L'art du peu

Explorant ici, dans une suite de brefs récits, les mystères de Versailles, Daniel Klébaner se livre à ce propos à une ré? exion sur l'art "classique" et tout ce qu'il recèle de trouble.

Il faut partir de cette vérité que ce n'est pas le corps humain qui intercepte la lumière mais la lumière qui l'intercepte : le capte à son encontre. Une clarté venue des bords de la terre, non pas la lumière immédiate du jour, en détermine la pondération. Le corps se donne par ce jour captateur venu de l'horizon, qui exerce pour façonner les contours charnels un démenti originel. Car le corps humain doit sauvegarder sa cohésion face à ce qui cependant la constitue. Dans tels dessins de Michel-Ange, le corps n'apparaît pas dans la lumière, mais celle-ci délimite son élan arrêté, matérialisant sa défaite annoncée. Ils sont la scène originelle dont se souviendra la peinture de Lucian Freud. La lumière n'est pas ici le médium d'un corps chuchoté dans la granulosité éparse des dessins de Seurat, ou bien ces corps de Bonnard où la chair de la nudité est faite d'écharpes soyeuses et humides, colorées, qui viennent s'appliquer sur nos paupières comme le baume de nos jours. Mais sous le coup de cette captation de la lumière qui semble rendre un verdict, l'intimité des nus de Lucian Freud s'oriente vers le radical extérieur, bien qu'ici même dans une singularité si pénétrante. Face au nu portraituré par Lucian Freud, le regard éprouve la condition du corps humain exposé. De la pièce où tel corps est assis, ou étendu sur un lit, le contemplateur s'élève en pensée vers les nuages, en imagine la fuite aveuglante et obtuse sur la ligne d'horizon, leur présence au-delà de l'espace clos du tableau. L'écrivain et essayiste Daniel Klébaner étudie des maîtres anciens et de la modernité, tels que Poussin, Hélion, Arp, Soutine, Rauschenberg pour ce qu'ils nous révèlent d'inouï sur la condition humaine

Méditation poétique et critique sur deux oeuvres majeures d'Anish Kapoor, Marsyas et Memory, cet essai littéraire est ponctué par des "séquences" ou "fusées" au sens baudelairien du terme. D'où le propos rayonne vers d'autres réalisations de l'artiste. Le chant. le souffle, l'espace sacrificiel, la mémoire rendent sensible ce que l'oeuvre de Kapoor nous fait connaître de la condition humaine. Sous-tendu par des liens à la source hindouiste, une des racines d'Anish Kapoor, l'écrit de Daniel Klébaner est étayé par des analyses critiques liées à l'histoire de l'art, une mise en regard du Marsyas de Kapoor avec le Supplice de Marsyas du Titien, par exemple. ou une réflexion sur le monochrome et la couleur, convoquant Yves Klein, Morris Louis...